净空法师的宗教道德观

净空法师的宗教道德观

 

2004年5月29日，净空法师在凤凰电视台世纪大讲堂做了关于多元文化教育与和平的演讲。其中辩证统一地分析了不同宗教的共通性进而引申至未来理想的世界文化方向，以及解决我们现今社会问题的途径在于教育，尤其是宗教教育。我看过之后很有启发，未来社会究竟如何发展，愿与同好一起来探究。

*****************************************************************************主持人：如果我们设想一下，你自己是生活在一个多种宗教信仰和多种文化、多种种族，一个这样的社会上头，那么你觉得一种什么样的文化观念，有利于你自己本人的发展，或者你生活在这个地方的一种幸福感和安全感？一种什么样的文化观念，更有利于促进本地的安定团结和社会进步？我们今天请来的这位大德高僧净空大和尚一生致力于多种文化之间的互容、互助和交融，强调一种文化的多元。（为主持人叫好！绝好的开场）下面我们有请，我们敬爱的大德高僧给我们演讲。

净空法师：我很感谢今天有机会在凤凰电视台世纪大讲堂与诸位同学们来讲话。刚才我们听到主持人给我们讲的内容的中心，就是今天这一个社会，诸位都知道，在中国、外国历史上，可以说是史无前例，一个动乱的时代。在这个时代里面许许多多志士仁人都在寻求如何化解冲突，怎样能够促进社会的安定与和平（但愿我们都是这其中的深思好虑之士）。

在佛经里面，我看到「雍正皇帝上谕」。雍正在十一年提出「三教合一」。那个时候中国的宗教有儒、释、道三家，这三家彼此互相批评，互相毁谤，雍正他提出他的研究，他的看法，认为三教在形式上虽然有不同，但是在实质上是相同的，无非是教人为善，这是相同的。那么在道教里面，它也有这篇上谕，而且比藏经里面多了很多；我才晓得藏经里面是节录的，道藏里面是完全的。所以雍正皇帝真正是提倡现在国际上所讲的多元文化的先驱，我们可以认定他是多元文化的创始人。

文化是多元的，宇宙是多元的，这个一定要肯定，单一是绝对不能生存。所以我两次参加联合国的和平会议，我就感触就很深。联合国成立到现在半个多世纪了，每一年不知道开多少会，你看看投资的人力、物力、财力用了多少？和平呢，冲突是一年比一年增加，频率不断地增加，灾害一次比一次严重，冲突的根源在哪里，他不知道。在联合国参加这个会议时我告诉他们，冲突的根源在家庭，你们晓不晓得？你看看现在这个社会，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，你家都不能够摆平，你怎么能够帮助社会、帮助国家、帮助世界处理这个问题？

 

我在这个世界上走了许许多多国家地区，我选择居住的地方，我说我只看两桩事情，第一这个地区离婚率少，说离婚率没有是不可能的，世界上找不到了；青少年犯罪的这个比例低，我选择这个地方居住。为什么这样选择呢？孔子教我们：「危邦不居，乱邦不入」啊！如果这个地方家庭有问题了，青少年犯罪率高了，这个地方社会已经埋伏了危机了，早晚是出乱子的。头脑清醒的人，应当要回避，远离这个地区；这是正确的，圣人的教诲。我说我的选择是这么两个条件，不选择其它（给孩子选校区时要注意这个）。

那么冲突更深的因素，在佛法里面讲，是「本性」与「习性」的冲突。就是「自利」与「利他」的冲突，这个大家好懂。首先你想到是对自己利益，还是给别人利益？如果第一个念头是「自利」然后再想到其它，这个冲突不能化解，不能解决问题。应该怎样？应该把观念换过来，必须为别人去思考。家庭也是如此啊！夫妇两个人为什么会有矛盾、会有冲突？为自己想，没有为对方想。先生要常常为太太想，太太常常为先生想，准定百年好合 （其实在家里更难，要常替对方想，存感激的心）。家和万事兴嘛！他不替对方想，专替自己想，毛病就出来了，这个大家容易懂得。

 

今天社会变成这个样子，真正问题在哪里？教育啊！

中国不是用武力统治国家，不是用警察，也不是用法律，用教育啊！那我们今天对于全世界，全世界动乱，全世界人，人心不安，在忧虑当中过日子，很痛苦啊。这是过去历史上所没有的。今天人心惶惶的，没有安全感，这问题到底出在哪里？出在忽略了教育。中国过去讲教育的时候，是四个教育，第一个是家庭教育，家庭教育是根本。第二个是学校教育，我们今天学校有没有教育，学校教育缺乏人文教育，人文教育缺乏的是什么？不知道怎样做人，人与人的关系不晓得，没有人给你讲解；所以人文教育，圣贤的教育，道德的教育。那么第三个社会教育。社会教育，你看看现在，传媒、电视、电影，现在还有网际网络，戏剧、歌舞、报纸、杂志，你看这社会教育，教育你干什么？都教你杀盗淫妄，这还得了！我说今天能够救世界，拯救世界的，两个人。一个是国家领导人，一个就是媒体主持人。你们的影响太大了，你能够毁灭世界，你能够救世界。现在看你怎么做了（真正的德艺双馨的主持人没有了，连那尊敬的赵**都失去了道德楷模力量）。第四个就是宗教教育。

那么现在，大家都知道家庭教育没有了，学校教育也没有讲伦理道德了；社会教育，这个诸位都很清楚。所以今天唯一的，我想能够拯救世界的，那就靠宗教教育了。可是今天宗教，也叫我们看到很悲哀啊，为什么呢？宗教只注重宗教的形式，而没有实质的内容；实质内容是教学，它不是迷信。

我们要珍惜自己古老的传统，不但能够帮助自己，也能够帮助这个苦难的世界，能够帮助他们解决问题，这一点比什么都重要。所以「和」，「和」是天道，这个「天」就是自然，自然的道称之为道，大自然的法则，大自然的运作这称之为「道」。我们随顺自然的法则，随顺自然的运作这个叫「德」。所以「太和」是「道」，宇宙是和谐的，人与人之间本来也是和谐的，绝对没有冲突。圣贤教导我们没有冲突，中国人讲「德」，「德」标榜八个字：「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，这是随顺自然，不是一个人定下来的，好象戒律禁戒一样叫我们来守；不是，它是自然。所以「伦理」是「道」，「伦理」是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是「道」，这是自自然然，本来就是这样的，不是人为的；所以能够随顺自然这是「德」。 （净空法师的道德理论）

儒家讲「和为贵」，首先团结各个不同的宗教。不同的宗教怎样团结呢？每一个人都说我的教好，他的教是邪教；我跟他们接触，我说“我肯定承认你们都说宇宙之间只有一个真神。”“对，一个真神。”我说“你们认为这一个真神是宇宙的造物主。”他说“是的。”我说“每个宗教都这样说，这个造物主不能是大家来合作的吧？你们不相信吧？不承认。”我说“我们承认一个真神。你承不承认这个神有最高的智能，有很大的神通，他能够变化？”这个他相信，他说“我们神，是。”我说“那就行了。”我说“这个真神哪，在基督教就变成基督耶稣，在佛教就变成释迦牟尼，在伊斯兰就变成穆罕默德，都是一个人变的。”（这种观念恐怕没有多少人接受， 尤其基督教徒）这个他们相信，想一想有道理、有道理，这就团结起来了。你们常常看到千手观音，观音相，观音头上有好多面孔，三十二应，应以什么身得度就现什么样的身；应以基督身得度就现基督身；应以阿訇得度，就现阿訇身；应以什么教得度就现什么样的身，都是观音菩萨，都是一个人，都是一个真神。这个观念，没有想到我跟他们讲解还都能接受，所以很容易把宗教就变成一家人。（宗教合一可行吗？） 

所以我把千手观音送给天主教的主教；我赠送主教，送给基督教的长老，印度教的、巴哈伊教的，我统统都送了。我说，这是真神本来的面目，祂能够随着众生的欢喜、爱好，变化了（果真？）。你喜欢什么，祂变化什么，其实都是一个真神。形象虽然不一样，教学的方式不一样，内容是一样的；都是教你要爱别人。所以我们佛门自古以来的常说，佛教是什么？佛教是「慈悲为本，方便为门。」佛家不讲爱，讲慈悲；慈悲就是爱。慈悲跟爱哪里不同呢，慈悲是理智的爱，不是感情；感情的爱是靠不住的，会变化了。所以你们这个世间人说，男女相爱；我常讲啊，那是假的，不是真的，虚情假意。你看看，今天结婚的，没有几天他离婚了，这不是真的嘛！真的，是永恒不变，永恒不变叫慈悲；它会产生变化的，这个就不是慈悲，这个是爱。但是圣经里面所讲的爱，那是慈悲，它那个不是感情，它那个是理性的。我在日本，日本有一个牧师，也是大学教授，石井。他问了我很多问题，我都给他解答了。最后他告诉我，他说“法师，我们基督教心量很小，不能容纳别人。”他说“这个问题有什么办法解决？”我说“这个问题就在你们圣经里头。”“圣经哪一段啊？”“神爱世人。”他说“这个有！”我说“神爱我，不爱你。”他就很奇怪，愣住了。他说“怎么会爱你？”我说“我是世人，神爱世人，当然是爱我；我也爱世人，我跟神志同道合。”我说“你呢，只爱基督，不爱世人；所以说，你，基督绝对不爱你。”我说“我肯定祂不爱你。”最后我告诉他，佛家讲「慈悲」，你们基督教讲「神爱世人」，神是抽象的，空洞的，神怎么爱世人嘛？佛菩萨怎么慈悲嘛？我说，必须要懂得，神职人员要把神的爱心发扬光大去爱世人，你们代表神爱世人，这就对了。（这个故事很有意思，基督教徒需要认真反思一下自己了）

今天我们不要考量我是哪一国人，我是哪一个地区的人；今天我们头一个念头：“我们是地球人”；我们生存在这个地球上，希望地球上所有一切众生和睦相处，希望大家平等对待；不平等就不能和睦。所以我常常提倡就是，大国跟小国要平等，富国跟贫国要平等，我们要帮助贫弱，全心全力照顾他们、帮助他们、教导他们，不能够对立了。所以化解对立，是从事和平工作的人，头一个条件。我们知道世界和平与我们自己的国家，与我们自己生活息息相关，那么这些事情我们能尽到一份力量，我们都不能够推卸，尽心尽力去从事于这个工作。可是这个工作做得非常辛苦，古人讲的话我们常常想到了，也自己勉励自己，「圣人常受天下之责」，天下人责备你、毁谤你、侮辱你、骂你、「而无责人之心」，这要学的。

我现在在学《古兰经》，要跟他们交往。我们接触宗教只有学习，每一个宗教的神都是我的老师，一律平等看待。我是佛的学生，我也是耶稣的学生，我也是真主的学生，统统一律平等恭敬，一律平等学习，我能学到真东西啊！才能够把许许多多的神圣的教诲融会贯通，我自己得受用。你们当中有误会，我没有误会，我能帮助你化解误会。这才真正是消除冲突，促进安定和平。

拯救今天这个动乱的世界，需要大量的人力资源，需要真正发大心的人，舍己为人；我们到这个世界上来这一生有意义、有价值，不为自己，为苦难的众生；帮助他们化解冲突，真正带给世界的安定和平。能不能达到，那是众生的福报，但是我们真诚心去做，帮助这众生使他们的恶业慢慢地化解，灾难降低，他们的福德因缘慢慢的增长，这个是可以做得到的，不是做不到的。

问题解答：
刚才听完大师的讲演以后，我马上想起了大师过去的业师方东美先生。方东美先生给我的感觉是一个天马行空式这样的一位哲学大师。而且他的学术知识，他的学问知识融贯东西，而且具有一种诗人的激情，具有一种诗人的激情。方东美先生，他的哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观，由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后，因为方东美先生后来大量的工作，其实是一个大文化，做一个大文化的工作；他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化？这些不同类型的文化之间到底他们自己本身的特点是什么？他们中间有没有一种共通的，可以互融互补的东西？然后，把这东西合作起来以后，方东美先生有一个很大的一个大愿，就是想要建立一种理想的世界文化的这么一个蓝图。那么他就努力地想在各种文化中间寻找一种他称之为叫做「共命慧」的东西；找到这种共命慧的东西，然后建立一种融合的，互融互补的这样一种文化。刚才我们从净空大师的演讲中，也感觉到了大师的这样一种抱负和胸怀。我想向大师请教的就是，您觉得就是方东美先生当年提倡的这一种各民族的优秀文化的互融互补，然后找出这种「共命慧」，来建立一种理想的世界文化的蓝图，可行吗？

净空法师：可行，可以做到的。要把整个世界的文化融合成一体，你才能够生存在这地球上。地球不是像从前交通不便，老死不相往来；因为这个原因，所以才隔成很多的族群，不同的文化，是这么产生的，这是有它历史的背景。今天在这个交通便捷、科技发达的时候，自自然然它要融和，它要融和成一体。就是一定要走向整体的共存共荣、和平幸福，那是有这个趋向，所以有此必要。

 

净空法师简历

净空法师，一九二七年生于安徽庐江，俗名徐业鸿，一九四九年去台湾研读经史、哲学，包括西方哲学和东方哲学。先后追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉大师和佛学大家李炳南居士，学习佛法十三年。一九五九年于台北圆山临济寺剃度，法名觉净，字净空。受具足戒后于台湾及世界各地弘经演教。先后讲述《华严经》《法华经》《净土五经》及《大乘起信论》等佛教三藏典籍数十部，四十余年不曾间断。