贤愚因缘经 古文白话对照 贫人夫妇氎施得现报缘品第十八

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贫人夫妇氎施得现报缘品第十八

【古文】 尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园祇桓精舍。与大比丘众。围绕说 法。尔时国中。有一长者。其妇怀妊。月满生女。端正姝妙。容貌少 双。
【白话】 一时，世尊住在舍卫国祇树给孤独园祇桓精舍，为大比丘僧众所围 绕说法。那时国中有一位长者，他的妻子怀孕期满，生下一个女孩，长 得端正殊妙，美貌无双。
【古文】 其初生时。细软白氎。裹身而生。父母怪之。召师瞻相。师曰甚 吉。有大福德。因为作字。名曰叔离（此言白也）。叔离长大。氎随身 大。此女瑰伟。国内远近。竞来娉求。
【白话】 她生下来的时候，一条细软的白布裹在身上，父母觉得很奇怪，邀 请相师推断吉凶。相师说：“非常吉利，有大福德。”因此起名叫叔离 （汉语“白”）。叔离一天天长大，这块白布也随着身体变大。她长得 奇异美丽，国内远近的人们，竞相托媒人来求亲。
【古文】 父母念言。女年已大。宜当嫁处。即使工师为作璎珞。叔离问 父。锻是金银。用作何等。父告之言。汝年已大。欲嫁处汝。故作环 玔。女白父母言。我欲出家。不乐嫁去。父母爱念。不违其志。
【白话】 父母心想：“女孩已经长大了，应当找合适的人家出嫁。”于是找 工匠为她打制璎珞。叔离问父亲：“请工匠锻制这些金银，用来做什 么？”父亲告诉她：“你已经长大，想把你嫁出去，所以做一些环玔装 饰。”叔离对父母说：“我想出家求道，不愿意嫁人。”父母疼爱她， 没有违逆她的志向。
【古文】 寻为出氎。欲作五衣。女见复问。欲作何等。告言。为汝作衣。白 父母言。我此所著。悉已具足。更不须作。唯愿听我。时往佛所。父母即将。往诣佛所。头面作礼。求索出家。佛言善来。头发自堕。所著白 氎。寻成五衣。付大爱道。为比丘尼。精进不久。成阿罗汉道。
【白话】 不久又购置上好布匹想为她制作五衣。女儿见了又问：“这是想做 些什么？”父母告诉她：“给你准备出家的衣服。”她对父母说：“我 身上穿的已经足够了，不须再做了，只希望你们准许我及时去往佛 处。” 于是父母带她前去佛的精舍，以头礼佛足后，恳求出家。佛说： “善来！”她的头发便自动脱落，身上的白布，随即变成五衣。世尊把 她交给大爱道，成为一个比丘尼。她精进修行，不久成就阿罗汉果。
【古文】 阿难白佛言。叔离比丘尼。本修何功德。生长者家。生与氎俱。出 家不久。得阿罗汉道。佛告阿难。谛听善思。吾今说之。阿难言唯然。
【白话】 阿难问佛：“叔离比丘尼原本积下什么功德，出生在长者家，出生 时便身裹白布，而出家不久就证得阿罗汉果？”佛对阿难说：“仔细聆 听，好好思量，我给你讲说其中因缘。”阿难答道：“是的。”
【古文】 佛言。过去久远。有佛出世。名毗婆尸。与诸弟子。广度一切。时 王臣民。多设供养。作般遮于瑟。有一比丘。恒行劝化。令诣佛所听 法布施。
【白话】 于是佛说：“过去久远以前，有佛出世，名叫毗婆尸佛。他与众弟 子广度一切众生。当时国王与臣民百姓陈设许多供养，作般遮于瑟大 会。有一位比丘恒时教导劝化，让众人前往佛所，听佛说法并作布施。
【古文】 时有女人。名檀腻伽。极为贫穷。夫妇二人。共有一氎。若夫出 行。则被而往。妇便倮住坐于草敷。若妇被氎出外求索。夫则倮坐草 蓐。劝化比丘。次至其家。见是女人。因劝之言。佛世难值。经法难 闻。人身难得。汝当听法。汝当布施。广说悭贪布施之报。
【白话】当时有一个叫做檀腻伽的女人，生活十分贫困。夫妇二人只有一块 棉布，如果丈夫外出，就把它披上出去，妻子便裸身坐在草垫上；如果 妻子披着棉布出外乞讨，丈夫就裸身在草垫上。 一日劝化比丘次第行教走到他们家，看见这个女人，就劝导她： ‘佛陀出世稀有难逢，佛法难以听闻，人身难得，你应当去听闻佛法并 作布施。’接着广为宣说悭吝和布施的不同果报。
【古文】 女人白言。大德小住。还入舍中。语其夫言。外有沙门。劝我见佛 听法布施。我等先世。不布施故。致此贫穷。今当以何为后世资。夫答 之言。我家贫困如是。虽可有心。当以何施。
【白话】 女人对他说：‘大德稍留一会儿。’说完便走入屋内，对丈夫说： ‘门外有一个沙门，教我拜见世尊听闻佛法并作供养，我们前世没有布 施的缘故，所以招致今世如此贫困。现在应当做点布施来作为后世的资 粮！’丈夫回答说：‘我们家这样贫困，即使有这样的发心，又拿什么 来布施呢？’
【古文】 妇言。前世不施。今致是困。今复不种。后欲何趣。汝但听我。我 决欲施。夫心自念。此妇或能少有私产。我当听之。即可之言。欲施便 施。寻曰。我意欲以此氎布施。夫言。我之与汝共此一氎。出入求索。 以自存活。今若用施。俱当守死。欲作何计。
【白话】 妇人说：‘前世没有布施，以至于今生穷困；现在还不积点福报， 后世还能趣往何处？你就答应我吧，我坚决要作布施。’丈夫心中想： ‘这个女人可能多多少少有点私产，我就答应她吧。’ 于是答应道：‘想施舍就施舍吧。’妻子随即说：‘我打算用这块 棉布作供养。’丈夫说：‘我们仅有一块棉布，出入乞讨，靠它才能够 生活。如果把它也布施了，我们都只有等死了，还能够有什么办法？’
【古文】 妇言。人生有死。不施与施。会归当死。宁施而死。后世有望。不 施而死。后遂当剧。夫欢喜言。分死用施。
【白话】 妻子说：‘人有生就有死，施与不施也是一死。宁可布施之后饿 死，尚可寄望后世。没有布施就死去了，后世的果报只会更加可怕。’ 丈夫听了也生欢喜：‘理当死也要布施。’
【古文】妇即还出。白比丘言。大德可上屋上。我当布施。比丘答言。若欲 施者。汝当面施。为汝咒愿。叔离白言。唯此被氎。内无异衣。女形秽 恶。不宜此脱。即还入内。遥于向下。脱身上氎。授与比丘。比丘咒 愿。持至佛所。佛言比丘。持此氎来。比丘授佛。佛自手受。
【白话】 妻子就出来对比丘说：‘大德！可以站在屋外，我决定布施。’比 丘说：‘如果想布施的话，你应该当面进行，我好为你念经祈愿。’妇 人说：‘只有这一块身上披的棉布，没有其他的衣服。女身秽恶，不方 便在这里脱下来。’ 于是走回屋内，远远蹲下，脱下身上的棉布，递给比丘。比丘便为 他们念经祈愿，拿着到佛的精舍。佛对比丘说：‘将那棉布拿过来。’ 比丘递给佛，佛亲手接过来。
【古文】 此氎垢污。时王众会。微心嫌佛受此垢氎。佛知众心。而告之言。 我观此会清净大施。无过于此以氎施者。大众闻已。莫不悚然。夫人欢 喜。即脱己身所著严饰璎珞宝衣。送与檀腻伽。王亦欣悦。脱身衣服。 送与其夫。命令诣会。毗婆尸佛。广为大众。说微妙法。时会大众。得 度者众。
【白话】 这件棉布十分肮脏污秽。当时国王与在会众人心里有点不满意佛接 受这块脏布。佛了知众人心思，便告诉他们说：‘在我看来，此次斋会 最为清净的大供养，莫过于以这块棉布供养的人了。’大众听了，心中 肃然起敬。国王夫人欢喜，就脱下了自己身上穿着的缀饰璎珞的宝衣， 送给檀腻伽，国王也十分喜悦，脱下衣服送给她的丈夫，派人让他们来 参加斋会。毗婆尸佛，广为大众，说微妙法，当时参加法会的众生，得 以度化的无以数计。”
【古文】 佛告阿难。欲知尔时贫穷女人檀腻伽者。今叔离比丘尼是。由于尔 时以清净心氎布施故。九十一劫所生之处。常与氎生。无所乏少。随意 悉得。缘于彼佛。闻深妙法。愿解脱故。今得遇我。成阿罗汉。是故汝 等。应勤精进闻法布施。佛说是时。得道者众。莫不欢喜。顶受奉行。
【白话】 佛告诉阿难：“要知道当时叫檀腻伽的贫穷女人，就是今天的叔离 比丘尼。由于当时以清净之心布施的缘故，九十一劫中所投生之处，随 身而来的都有一块细软的布，从来不缺乏受用，随意悉得。因在毗婆尸佛前谛听到深妙佛法，希望得到解脱的缘故，今世才遇到我，得成阿罗 汉果。是故汝等，应勤精进，闻法布施。”佛说是时，得道的人非常 多。无不欢喜，恭敬地受持奉行。