【ZT】佛前供灯供花功德

佛光普照，光明无量，点亮心灯，智慧增长，

出入平安，昼夜吉祥，家庭幸福，事业兴旺，

灯灯相续，代代贤良，花开献佛，容貌端庄，

善缘广结，东成西就，虔诚供奉，功德无量。
 
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。

这一点，有关佛经中介绍得非常多。
布施灯具和光明有数十种福德。
　　《布施经》记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智慧明了。
　　《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：
　　（１）宛如明灯一般地照亮世间。
　　（２）眼睛没有疾病。
　　（３）容易证得天眼通。　
　　（４）分辨善恶的智慧。
　　（５）不会发生糊涂昏暗的事情。
　　（６）不易受到外在事物所迷惑。
　　（７）不会出生在幽暗昏庸的地方。
　　（８）有大福报。
　　（９）命终生天尤其是往生忉利天　
　　（１０）速证涅盘。 　　《施灯功德经》又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。
　　一、临命终时，会产生三种智慧：
　　（１）忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中。
　　（２）心生欢喜，开始念佛。
　　（３）身心清净而没有苦恼（神识离开身体时，没有痛苦）。
　　二、临命终时，可见到四种光明：
　　（１）日轮圆满涌出。
　　（２）清净的月轮圆满涌现。
　　（３）见到许多身上有光芒的天人坐在一起。
　　（４）见到佛在菩提树下成道，也看见自己在佛前恭敬合掌。
　　三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，生在尊贵的佛化家庭。
　　四、得到下面四种可乐的福德：
　　（１）相貌庄严。
　　（２）资财充足。
　　（３）有大善根。
　　（４）有大智慧。
　　五、得到四种清净：
　　（１）身业清净。
　　（２）口业清净。
　　（３）意业清净。
　　（４）善友清净。
　　六、得到八种快乐的果报：
　　（１）眼睛明亮美好。
　　（２）观念正确。
　　（３）具足天眼，可看见遥远或细微的事物。
　　（４）不会破戒。
　　（５）智慧圆满，证得涅　。
　　（６）行善业没有困难或阻碍。
　　（７）常能见佛，做一切众生的眼目。
　　（８）当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王。
　　七、得到八种无量的果报：
　　（１）得到佛陀无量的眼光。
　　（２）得到无量的神通。
　　（３）得无量的佛戒。
　　（４）得如来无量的三昧。
　　（５）得如来无量的智慧。
　　（６）得如来无量的解脱。
　　（７）得如来无量的解脱知见。
　　（８）得明白一切众生的兴趣或嗜好。
　　八、获得八种无量资粮：
　　（１）得无量正念资粮。（２）得无量大智资粮。
　　（３）得无量信心资粮。（４）得无量精进资粮。
　　（５）得无量大慧资粮。（６）得无量三昧资粮。
　　（７）得无量辩才资粮。（８）得无量福德资粮。
　　九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。                                                                                                                 在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：

一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑！但确实有这个功德。

三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。

九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。我们极个别道友生长在具有邪见的家庭中，父亲的邪见如山王，母亲的邪见也极其严重，孩子以微薄的力量很难转变他们。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。
 
十、速证涅盘。很快的时间中能证得圣者的果位。

此经所介绍的十种功德，大家应该要记住，如果以信心来供灯，功德决定会得到的。我们在佛堂上供奉着释迦牟尼像、经书和佛塔，不间断地供水、供灯。所以，大家有能力的话，应该尽量供灯。
贤愚经·贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因常常看到波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想：“我前世没有积累资粮，以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田，一定要种下福德。”于是她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，但是出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。
贫女非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中，默默发誓：“我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，让我来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。”发誓之后，她便顶礼而去。
第二天，所有供灯全部熄灭，唯独她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以各种神通也没办法熄灭。（大家都知道，目犍连是神通第一，他的神通并不是像现在的魔术师或能力大一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界，也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯。）佛陀告诉他：“你们声闻弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。”并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度引起了很大的轰动，举国上下无论男女老少，争相做灯供佛，历时七天七夜。以此因缘，佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以，供灯时发菩提心是很重要的。
同时，还应观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至无间地狱一切众生的无明黑暗，而现见诸佛菩萨的清净刹土。假如你没有很多资具，只要以菩提心来哪怕只供一盏灯，功德也是无法衡量的。  

所以从今天开始，希望大家开始供灯。佛陀亲口所说的如果你都不信，那你就成法油子了。对于供灯的功德，我是深信不疑，这种信心并不是迷信。研究佛法、修行佛法这么多年，虽然我是很差的，但自己的辨别智慧和分别念比较重，一般来说，不可能随随便便相信什么，然而佛陀所说的这些教言，没有任何理由说它不了义。所以自己从小到现在，看见别人供灯就非常随喜，哪怕一个人家里只一盏灯，也知道这个功德很大。
供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：惟卫佛涅盘以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这会成为将来证得光明智慧的因缘。

《杂宝藏经》中也有个公案说：有位女子在7月15日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀。阿阇世王因为被提婆达多的恶言所惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑把她从腰部斩杀。那女子死后投生在天界，成为非常庄严的天女，后来降到人间，在佛陀面前听法而获得圣果。
现在没有佛陀那么殊胜的对境，但在佛像前供也是可以的。放上释迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本经书，在前面供一两盏灯，并不是很困难。你们以后能不能将供灯作为日常必做的事情？不是偶尔开心的时候、开法会的时候，或者来了一位大德的时候，才在一起供灯，完了以后就再没有了。长期性的供灯，跟偶尔的供灯还是有差别。所以任何一个佛教团体中，大家集中时只要因缘具足，就应该一起供灯。若能长期供是最好的，如果实在不行，也应该在每月的初八、十号、十五、二十五、二十九、三十，或者诸佛菩萨的圣诞佳节供灯。

供灯的数目不一定要固定，但七盏灯是比较传统的。供七盏灯和七杯水的缘起，是因为释迦牟尼佛降生时在地上走了七步。可以供一百盏灯，还有供一万盏灯的说法，还可以供更多更多盏灯。功德同样都是不可思议的。《菩萨藏经》云：“燃十千灯，若酥若油。”十千就是一万，也可以点一万盏酥油灯或其他油《除动物油以外》做的灯供佛。                当然，供灯虽然功德大，但把闻思修行全部放下来也不行。外面的学习小组，有些负责人爱供灯的话，就整天不学习，一门心思供灯、供灯……这样太偏激了；有些负责人特别喜欢闻思，天天强调闻思，把供灯、念咒〈指佛法咒语〉统统放下来，这样也不行。
  有些人若想得天眼，供灯也可以让你达成所愿，佛陀在《布施经》里面说：“以燃灯施，得天眼清净。”总之，经常供灯的人，生生世世不会愚笨，也不会堕入三恶趣，转生为人时，智慧、性格等各方面让人欢喜。

佛说施灯功德经〈摘录〉

-舍利弗。是佛如来应正遍知。于一切恶皆悉远离。一切
善法皆悉成就。众行备满具如实见。远离闇
冥能为光曜。具足无量福智资粮。隐蔽世间。
不为世间之所映夺。获得戒定智慧解脱解
脱知见。具足十力四无所畏。得一切诸佛法
力。能具诸佛法力。得具诸佛大慈悲力及辩
才力。本愿方便皆悉满足。善修本业具智慧
宝。精进无量终不休息。离诸忧戚无有逼恼。
无有取着。能善调伏。为大龙王无有余习。为
一切众生无上福田。

-舍利弗。若比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。发清净心为求
福故。为爱乐福故。思念如来。无上方便本
行满足。尽未来际一切生死。于现在世成就
无量无着戒定智慧解脱解脱知见。乃至念
佛一种功德。念功德已。于无量亿那由他百
千劫中。所习善根三明福田所。清净戒所。无
等等戒所。无量真实功德所。或于塔庙诸
形像前。而设供养故。奉施灯明乃至以少
灯炷。或苏油涂然持以奉施。其明唯照道
之一阶。

舍利弗。如此福德非是一切声闻缘
觉所能了知。唯佛如来乃能知也。舍利弗。求
世报者福德尚尔。何况以清净深乐心。不求
果报安住恭敬。相续无间念佛功德。善男子
善女人等所生福德。

-舍利弗。如是少时于佛塔庙奉施灯明。若彼比丘比
丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。若复余人
不受戒者。为乐善故。护己身故。信佛法僧。
如是少灯奉施福田。所得果报福德之聚。唯
佛能知。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。乃
至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。
所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可
思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯
者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如
来乃能了知。

-舍利弗。然少灯明福德尚尔不
可算数。况我灭后于佛塔寺。若自作若教他
作。或然一灯二灯乃至多灯。香花璎鬘宝
幢幡盖。及余种种胜妙供养。

-舍利弗。有四种法应当信受。何等为四。
一者佛法无量应当信受。
二者少修善根获无量报应当信受。
三者若于三宝深生敬信。善修业行所得福报。

-舍利弗。若善男子善女人。于佛塔庙施灯明已。临命
终时得三种明。何等为三。
一者彼善男子善女人临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善
法而不忘失。舍利弗。是为一明。因此便能
念知自己。先于佛所殖诸善业。
复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时得如是念。我
于佛像塔庙等前。已曾供养。作是念已心生
踊悦。舍利弗。是为二明。因此便能起念佛
觉。
复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终
时见余众生奉行布施。见他作已起如是念。
我亦曾于佛支提所奉施灯明。我今亦当复
行布施。念于布施得欣喜心。得喜心已无有
死苦。舍利弗。是为三明。因此便得念法之
心。

-复次舍利弗。佛塔庙中布施灯明。彼善
男子善女人。于临终时更复得见四种光明。
何等为四。
一者于临终时。见于日轮圆满涌出。
二者见净月轮圆满涌出。
三者见诸天众一处而坐。
四者见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来合十指掌
恭敬而住。

-复次舍利弗。于佛塔庙施灯明已。死便生于
三十三天。
生彼天已。于五种事而得清净。舍
利弗。云何彼天于五种事而得清净。
一者得清净身。
二者于诸天中得殊胜威德。
三者常得清净念慧。
四者常得闻于称意之声。
五者所得眷属常称彼意心得欣喜。舍利弗。是名
彼天于五种事而得清净。

-复次舍利弗。于佛塔庙布施灯明。生三十三
天已。彼天自知。如是时中我住于此。如是
时中我当命终。彼胜天子临命终时。于其
眷属及余天众。说法劝化令其欣喜。于彼天
宫舍寿命已不堕恶趣。生于人中最上种姓
信佛法家。是时世间。若无佛者亦复不在轻
取吉凶邪见家生。

-舍利弗。若有众生于佛塔庙施灯明者。得于
四种可乐之法。何等为四。
一者色身。
二者资财。
三者大善。
四者智慧。
舍利弗。若有众生于佛支提施灯明者。得如是等可乐之法。

-复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清
净。何等为四。
一者身业清净。
二者口业清净。
三者意业清净。
四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼
彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗
邪婬。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不
饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众
生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。
是名身业清净。
舍利弗。云何口业清净。是
人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见
若闻合时谘问。然后乃语。为利自他不作异
说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。
不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二
朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛
心语若麤语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不
爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。
有所发言润语软语。意乐语。不麤语。悦耳
语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可
爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美
妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印
异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究
竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就
清净口业。舍利弗。是名口业清净。
舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪
着。不起瞋心。远离害心。又离邪见无诸恶
见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。
舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦
不饮酒。离诸麤犷。调伏正见。往诣其所亲
近谘受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近
供养谘受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。
舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明
已。得如是等四种清净。

-舍利弗。若善男子善女人住于大乘。于佛塔
庙施灯明已。彼世世中得于八种可乐胜法。
何等为八。
一者获胜肉眼。
二者得于胜念无能测量。
三者得于胜上达分天眼。
四者为于满足修集道故得不缺戒。
五者得智满足证于涅槃。
六者先所作善得无难处。
七者所作善业得值诸佛。能为一切众生之眼。
八者若善男子善女人。以彼善根得转轮王所得
轮宝。不为他障。其身端正。或为帝释得大
威力具足千眼。或为梵王善知梵事得大禅
定。

舍利弗。以其回向菩提善根。得是八种
可乐胜法。复次舍利弗。住于大乘善男子善
女人。复得八种无量胜法。
一者得于无量佛眼。
二者得于无量如来神通。
三者得于无量佛戒。
四者得于无量如来三昧。
五者得于无量如来智慧。
六者得于无量如来解脱。
七者得佛无量解脱知见。
八者得入一切众生心所乐欲。

-复次舍利弗。
若有众生见说法者作如是念。云何令彼常
得宣说显示佛法。以灯施彼。施油灯故。令
说法者得施法灯。作是念已。持灯奉施。以
此布施灯明善根。得于八种无量资粮。何等
为八。
一者得于无量正念资粮。
二者得于无量大智资粮。
三者得于无量信心资粮。
四者得于无量精进资粮。
五者得于无量大慧资粮。
六者得于无量三昧资粮。
七者得于无量辩才资粮。
八者得于无量福德资粮。
亦复得于四无碍辩。乃至次第得一切种智。

-复次舍利弗。若有善男
子善女人。于如来前见他施灯。信心清净合
十指掌起随喜心。以此善根得于八种增上
之法。何等为八。
一者得增上色。
二者得增上眷属。
三者得增上戒。
四者于人天中得增上生。
五者得增上信。
六者得增上辩。
七者得增上圣道。
八者得阿耨多罗三藐三菩提。
舍利弗。佛有无量戒定智慧解脱解脱知见故。供养彼者。所得
果报所得利益亦复无量。尔时世尊。欲重宣
此义。而说偈言
　造作出离行　　勤修于佛法
　弃舍死军众　　如象碎花林

-尔时佛告慧命舍利弗。有五种法最为难得。
一者得人身难。
二者于佛正法得信乐难。
三者乐于佛法得出家难。
四者具净戒难
五者得漏尽难。