[ZT]浅论手淫的危害和戒除

http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=81494&extra=page%3D1

一、手淫的危害

现代医生为了帮助手淫者摆脱行为后悔恨的沉重心理包袱，极力鼓吹自慰无害论。殊不知这是一种饮鸩止渴的做法。偶尔的手淫从医学、生理上看也许伤害微乎其微。但是，手淫的最大危害其实是它的上瘾性。没有人一生中只手淫一次！往往是深陷其中而不能自拔。从来就没有适度手淫，都是过度手淫！

现在很多媒体宣传手淫对人体是无害的，这是一个错误的、危害极大的宣传。手淫对人的身体和心理都有很大的危害。手淫时人们处于性幻想之中，靠不断调动以往建立的淫念和编造新的淫念来提高性刺激，以得到片刻的快感。这样会使淫念在人的意识中越扎越深，种下祸根。同时长时间这么做，会引起遗精、阳痿等性功能障碍，个别人甚至会产生性心理扭曲，对正常的夫妻生活不感兴趣，作出其他过格的行为。

1、中医的看法

祖国中医认为肾为生命之本，禀受先天父母的元气即藏于肾。肾气足则五脏六腑功能协调，容面光泽红润，精力充沛，抵抗力强，不易生病，肾气虚则反之。人由于贪色纵欲，造成精气外泄，肾气不足，导致精神不振，腰酸腿软，体虚乏力，头昏耳鸣，口渴盗汗，睡眠质量不高，抵抗力减弱，从而百病滋生，寿命减短。

中医认为肾是先天之本，主藏精。如果把人身比做一盏灯，那幺肾就是灯芯。如果把人身比做树，那幺肾就是根本。生殖也是肾的一部分功能。房事中，我们可以得到很大的快乐。这快乐从哪里来的呢，就是在短时间内大量消耗你的“灯油”产生的。为什幺做房事会如此消耗人的“灯油”呢。原因就在于这种房事其实不是让你去享受娱乐的，它的目的是传种接代用的。你想，通过这种方式是要制造出一个新的生命，能不集中男女的精华来产生他吗。所以房事一定要节制，不节制你自己的“灯油”不久就会耗空。不要说你年轻，这样做了好多年没有什幺不良反应，你是在消耗你一生的灯油，有时当然不会马上就空了。不过等你上30，如果还不节制，这个问题就会突显出来了。你可以问问过来的人，或在我们网站上看看有多少因为不知节制，最终成了个病殃子，或短命的呀。这灯油是自己的宝贵的东西，且不可贪图一时的享受，就白白把它们挥霍出去，到老了后悔不已呀。有人要问了，保住了这些灯油对我们有什幺直接的受益呢。我们知道如果一盏灯灯油充足，它会燃烧的时间很长，且也很亮，人也是这样，如果肾气保存的很好，不光长寿，且一直都会很精神。

中医三七生认为：
(1)、手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折，身体的极度虚弱反而是次要的表现。
    (2)、人体靠血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。
    (3)、手淫不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。
    (4)、手淫还会影响到智力，长期手淫会对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习能力的力不从心与学习成绩的迅速下降是最明显的表现。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。
    (5)、手淫的毫无节制与泛滥成灾与西医理论的误导有关，初中的生理卫生教材甚至说适当手淫会有益健康，精只是少量蛋白质与多量水分的混合体，对身体无足轻重。正是这种歪理邪说的肆意误导与教唆，使身心原本幼稚的青少年对手淫行为放松了警惕，敢于尝试，最终成瘾，无法克制，走上了伤精损气耗神的不归路！
    (6)、手淫行为具有严重的成瘾性，一旦成瘾，很难克制。这是手淫患者明显感到手淫后身体不适却依然能够坚持不懈乐此不疲的原因。
   ( 7)、手淫行为通过捷径提取人体储备能源，使人体在突发变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。
   (8)、手淫行为提前透支人体生发之气，使人体生育能力极大下降，即使种子尚未生气全失，播种耕种生根发芽开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。这些都是作强之官生气受损，技巧下降的结果。
   (9)、手淫并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，心能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。培养向上的情操，明于理而通于事，则行随心转，上明下安。
    (10)、戒除手淫是治疗手淫伤精所造成的种种后果的前提。就像给车胎打气一样，没有补好漏洞就开始打气，过不了多久又会空空如也，这种打气也就毫无积极意义可言。


丁福保居士说

犯之者其害有十，列举如下：
一、身体长不足。二、脑髓亏乏，聪明减少，时发健忘等症。三、耳鸣头眩，目光变短。四、面白而瘦，口吐白痰。五、时有淫梦，日间见女人，即有漏精之患。六、精泄时或有爱惜之意，不使泄出，致精虫死腐，酿成睪丸病。七、身体孱弱，易染风寒瘟疫肺痨等症，以致夭折。八、胃力减少，行步蹒跚。九、生殖器易损伤。十、斲丧过甚，精虫弱小。异日所生子女，不克强壮。

此外又常有一种含羞之状，多梦、烦扰、眼痛、疲倦、血亏、大小腿肌肉无力、手易发抖。其中最显明之病状，即上述之健忘是也。手淫日久者，则成下列诸病：癞﹝即疯子﹞Insanity、目盲Blindness、食不消化Indi gestion、抑郁病﹝疯病之一种﹞Melancholia、忧郁病﹝疯病之一种﹞Hyperchondriasis、斜眼Squint、不能睡眠Sleeplessness、头痛、心跳、干咳、此种干咳最易误认为肺劳病、手脚酸痛、阳痿不举。

2、科学调查的启示

        现代医学工作者大都认为，性高潮对人的好处远远大于其负面作用。所谓“一滴精，十滴血”的古训也遭到了猛烈的抨击，现代医学认为，精子的主要成分只不过是蛋白质而已，男子射精一次大概也就相当于爬5、6层楼梯，稍微休息一下就可以恢复过来了。从目前的情况看，似乎“禁欲”之说已经被人们彻底遗忘，人们最关心的还是如何满足自己的性欲。如果你一生中没有得到足够多的性高潮，那将会被认为是人生中最大的遗憾之一。
 　　然而，事情并不像人们所想像的那样简单。根据调查发现，性生活频繁的人往往体质下降很快，免疫力也比以前差很多。观察一些成功人士，由于身边美女如云，房事过度，他们的思维能力往往会在短时间里急剧衰退，往往整天昏昏沉沉，仿佛睡不醒的样子，工作效率也根本不像以前那么高了，很多决策性的失误往往就出现在一夜风流之后。
　　很多男士都有这样的体验：当工作了一整天，虽然身体已经很疲惫了，但当脑子一松懈下来的时候，下面那个玩意却很活跃地挺立了起来。这实际上说明了一个道理：精液是与大脑的能量相关的。当大脑停止进行逻辑分析，或者不再为工作而感到紧张的时候，向脑部供应的能量就会向别处流淌，而此时阴茎的勃起正是由于血液的供应引起的。而很多人在射精以后往往倒头就睡，说明射精绝对是会影响大脑的思维活动的。虽然射出的精液主要由蛋白质组成，但这样的蛋白质可不是靠食用高蛋白的食物就可以随便能够补充的。射精过程中大脑犹如昏厥一般的瞬间振颤足以说明性会影响人的思维能力。
性高潮带来的危险也是很大的。即使性高潮时所分泌的内腓肽对皮肤有些好处，但对人体的内脏器官也会造成一些负面影响。性高潮时身体往往会大量出汗，抵抗力减弱，容易感冒生病；而纵欲过度则容易使精气流失，导致肾亏血虚。性高潮的时候，大脑的理性思维一般会停止。所以，性与性命相关，性高潮绝不是有些专家所说的“相当于爬5层楼梯”那么简单。
　　性高潮是一个美丽的陷阱，作家们在用呻吟般的语言描述着性爱的美妙，少男少女在憧憬着自己的第一次，情人们偷偷策划下一个约会，嫖客们想找更漂亮的小姐。但是，等到你年老体弱的时候，你会突然醒悟：性高潮其实也就那么回事。如果不是年轻时被性欲所引诱，老年时也不至于如此病弱。


3、佛的开示：手淫是一种邪淫。司命之神还会削损福报。

1)、定义：
《优婆塞戒经》卷6，佛说：“若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、若亡逃、若师妇、若出家人，近如是人，名为邪淫。出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属王所得罪。恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木埿画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。”
《优婆塞戒经》云：若于非时、非处、非女、处女，若属自身[ 在自身行淫]，是名邪淫。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪。从轻烦恼，则得轻罪。（（若在“自淫”时[因无实体对象]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。以上所列举的邪淫罪，也有轻重，从“重烦恼”[如贪嗔痴比较强烈]，则得重罪；从“轻烦恼”发生的，则得轻罪））。

2）、司命之神在监督你！犯了邪淫就削减你的福禄！
害心术--淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。
害名利--天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。
害寿命--鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。
*****  世尊在《药师琉璃光如来本愿功德经》（大唐三藏法师玄奘奉诏译）中同样地开示说：然彼自身卧在本处。见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王。推问其人。计算所作。随其罪福。而处断之。（注意：随时在监督！随时在处断！）
*****  大藏经经集部二 的《佛说四天王经》（宋凉州沙门智严共宝云译）也云：诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四镇王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龙鬼□蜚□行蠕动之类心念口言身行善恶。......... 若多修德精进不怠。释及辅臣三十三人。佥然俱喜。释敕伺命，增寿益算。（按：反之推算，作了坏事就会：释敕伺命减寿损算。）遣诸善神，营护其身。.................. 善恶反论。有斯行者。四王以闻帝释及诸天。佥然不悦。善神不复营护之。.........................吾善逝后。民违佛教，无复孝子。伺命减算，寿日有减。天神不佑。凶疫恶鬼日来侵害。灾怪首尾。愿与意违，非祸纵横。
*****     《地藏菩萨本愿经 如来赞叹品第六》云：“复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
*****    大藏经\密教部的《佛说大孔雀咒王经》（唐．义净译）云： 阿难陀，汝当忆识有九种执持天神名号，此诸天神于二十八宿巡行之时，能令昼夜时有增减，亦令世间丰俭苦 乐，预表其相。
*****   大藏经\密教部\《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》东晋．失名译
我北辰菩萨名曰妙见。今欲说神咒。...................三者于怨亲中心常平等。称理怨枉不枉民物。若能修行上来诸德。我时当率诸大天王诸天帝释。伺命都尉天曹都尉。除死定生灭罪增福益算延寿。白诸天曹差诸善神。
*****《大方广佛华严经》卷第二　罽宾国三藏般若奉诏译：譬如世人初始生时。则有二天。同时而生。一曰同生。二曰同名。彼天与人。恒相随逐。天常见人。人不见天。如来亦尔。住不思议一切智智广大三昧神通境界。《嘉祥疏》曰：「一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶。同名男在左肩上书其作善。」
《晋译华严经》曰∶‘如人从生,有二种天,常随侍卫。一曰同生。二曰同名。天常见人,人不见天。’
***
3）、沉溺于手淫可感得三恶道果报：手淫为何感地狱果，首先，我们说：SY者必定是贪作怪，因贪欲乐而造此业，佛经说：唯法乐不受果报，世间一切有为之乐，都只是苦的因。就如天坪一样， 您这头想高起来，必定会导致另一头下降。而SY还牵涉到痴，因为不明SY为残害自身的大敌，误以为此种快乐不恼害他人，实则自己也是众生一员。

佛说：多想则飞，多情则坠。一切贪欲都使人的神识重浊，正淫过分也能使人入三恶道，何况邪淫？贪财过分都能使人堕落，何况非法贪财？从唯识来讲，阿赖耶识本体虽不垢不净，但它能受善恶诸业熏习。淫习最为重浊，使您自己的心识越来越重浊。所以不断淫欲永不能出离三界。从中医来讲，sy非常损害您的精气神[楞严经中也用了气字]，一般人认为精气神是色身有形之物，那是后天的精气神。还有先天的精气神，比喻如日月之光明，是唯心的灵光。邪淫最损此灵光，可以说先天、后天的三宝都受大损，您就会肾虚、体弱、短命、子孙凋零。人无灵光，如日月无光，即是黑夜茫茫了，神识常在三涂，即三恶道报。难道还有什么值得怀疑的吗？！

《楞严经》云：一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

行淫的道理如上所说，就是贪恋相磨的快感。故此将来在心意识中会把这个种子逐渐成长。那么死后如果这个情欲占重，则堕地狱。这个情欲是让人丧失理智的，让人着重于粗劣的感官感受，而不得心智的自由。

《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”。”(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。)
《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”

贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。

4）、<受十善戒经> 云：淫有十过患。何等为十。

一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。

二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。

三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼[口*束]女根用为饮食。

五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。

六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。

七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。

八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。

九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。

十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。

4、女子手淫的危害（同样具有以上类似的危害）

女性在手淫时，由于手和异物的不清洁，很容易将病原体种植于体内以致引起感染。（1）女性手淫可以引起尿道口充血及轻微的损伤，病原体能够通过短而直的尿道，很快上行感染到膀胱，甚至肾脏，造成感染。轻的可有尿频、尿痛等不适，严重时可腰痛、发冷、发烧。如果治疗不及时，会成为慢性炎症，并经常发作。（2）女性阴道手淫可使阴道口开，将病原体直接送入阴道，也极易上行感染，引起子宫、输卵管炎症。（3）性冲动时白带增多，同时阴道口的前庭大腺也会增加分泌液体，这些物质是供给细菌生长发育的良好条件。手淫可把细菌带到生殖器官内，更容易引起发炎。（4）正常情况下，女性阴道内是酸性环境，对防止细菌繁殖起到一定作用。但是，当月经期和月经来潮前后，这种环境有所改变，又为病原体的生长创造了条件，如果在这阶段手淫更容易造成感染。另外，即使没有直接造成炎症，临床证实，在性兴奋的情况下，生殖器官是处于充血状态的，经常处于充血状态时，会使月经过多，造成生殖器官发炎。至于有些人在手淫进还向阴道内放置一些异物，这不仅增加感染机会，有时还能造成损伤。

还有手淫负效应表现。这种负效应来源于三个方面：一是长期手淫，产生了依赖性习惯，离开这种熟悉的习惯就不能得到快感；二是自体生殖器对手指感觉的长期依赖，产生了对异性生殖器的陌生感或排斥感，甚至发生临床抵制；三是长期的手淫自慰，产生了危害极大的心理偏见，即，沉溺手淫的人，已不能意识到做爱是男女双方共同操作、共同投入、共同创造的情感体验过程，而仍囿于自己一个人的单方面的满足，致使与做爱对象灵肉分离，不能两心相悦。

二、手淫形成原因及上瘾性简析

1、原因有以下几种：

　1）、好奇、模仿、试试看而染上手淫习惯。有这样一个学生，一次偶然机会在游泳池更衣室里看到成人手淫，由于好奇，想试试而染上手淫习惯。

　2）、因性无知而染上手淫习惯。刚刚进入青春期的学生缺乏性知识，误以为手淫可以帮助排尿从而染上手淫习惯。

3）、因生理原因，包皮过长、包茎，而染上手淫习惯。

4）、因阅读色情小说或者是有爱情故事情节描写的书刊，受其影响而导致手淫习惯。

青春发育期由于性激素的作用，促进生殖器官和第二性征的发育，外生殖器敏感性加强，有时偶然因手接触，意外引起性兴奋产生一时快感。到青春期后在性激素的影响下，随着正常的性发育会自然而然地产生冲动和性要求。这个阶段青少年处于性生理趋于成熟而性心理并未成熟的性不平衡发展阶段，对性问题充满憧憬、好奇、幻想，他们会在性生理和性心理的驱使下处于好奇开始手淫。手淫是一种泄欲的方式，取得心理平衡。

2、成瘾性

很多性学家都鼓励手淫，但他们没有意识到手淫是可以上瘾的，是具有巨大惯性的。一旦手淫发生，就很难做到节制。当人达到性高潮的时候，大脑会分泌出大量的内腓肽，内腓肽是脑内吗啡的一种，所以性高潮可以让人感到极度的快乐。这就是上瘾性的物质基础。而当人的性欲受到压抑时，大脑中也会分泌出很多的毒性荷尔蒙，所以性压抑的人总是会觉得浑身上下都不舒服。

可谓成瘾性，就是人的生命过程中，在心理和生理的某种尝试行为产生了愉悦反应。这种反应在神经学领域，表现为一种电化学过程，即受到物质或精神刺激的神经元，以突触的形式转化成一种“电”。并引起人体的代谢反应。这种代谢反应的重复，就形成对其补偿的渴求。这就是依赖。愉悦感又从心理上强化了这种依赖。
邪淫是容易上瘾的。科学家可以告诉我们很多：比如大脑细胞、兴奋区、条件反射、生理依赖等等很多，但真正原因是无量劫的烦恼习气，它是一种业力，一种惯性，一种贪欲。

三、如何戒除手淫恶习

1、厉行忏悔。

一定要忏悔。《了凡四训》《俞净意遇灶公记》等等诸多记述人改过自新的书中主人公的命运的转变无一不是从忏悔往昔所作的恶业开始的。忏悔代表着告别往昔的罪恶，代表着向善的未来。一定要将自己从小到大所能想起来的恶业全部回忆一下，写在纸上，恭恭敬敬的在佛菩萨的圣像前发露忏悔往昔的恶业。一定要忏悔，忏悔后的感觉是卸下了往昔恶业的重担，轻松前行。

华严经普贤行愿品云：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”
　　地藏菩萨本愿经云：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪！”
　　学佛之后，才恍然大悟自己是那么地不可救药，通身满是杀盗淫妄，业罪深重的自己，日常生活中一举手投足，一起心动念，都是不好的念头，天天自己面对自己的贪嗔痴作战却总是屡败屡战，深深体会到“具缚凡夫”四个字的意义，我们无始累劫累积的习气业障，早已把我们六根束缚得密不可封，想要摆脱习气，消除业障，谈何容易！
　　金光明经云：“所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。”
　　忏悔一法，是金光明，是无价法宝，我等凡夫能于五浊恶世的末法今日闻此法门，都是于无量百千万亿佛前种诸善根才有此福报，但愿同俦皆能诚心忏悔，发露罪愆，以期佛菩萨加被，灭除我等深重业罪！并冀希藉此忏悔功德回向广大有情众生，普皆脱离业海，同登净域。

2、定期阅读善书和经典

要不间断的阅读善书，一代净土宗印光大师所提倡的《寿康宝鉴》，《欲海回狂》《家庭宝筏》等书籍要仔仔细细的读，原来也许曾经读过这些书，但是没有仔细的思考，经过仔细阅读之后，对邪淫的危害才认识得非常清楚，而同修们很多是对邪淫的危害认识不足。

　　当然还要有一个正确的观点，我们很多同修学佛看书时总是认为这些书籍只是民间善书而已，关于这一点印光大师在寿康宝鉴的序中有很好的论述。大家看后就明白了。这些民间戒淫善书对我们的帮助非常的大。大的超出了我们原来的想象。也明白了为什么刊印流通这些民间戒淫善书是功德无量的事情。

　　读这些书第一开始要仔细的读，工作繁忙可以每次少读一些，但是绝对不可以读一次之后就放下不读了，这样的效果很差，虽然当时有效，过一段时间就不行了。所以必须持久的获取精神食粮。

最便捷但有神效的方法,大佛顶首楞严经卷第六-四种决定清净明诲。任何说戒淫不需要或者说淫邪无罪的人都要想一下：你说这些话的时候是不是知道“无知者无畏”这句话！
　　大佛顶首楞严经以上章节以及楞严咒加持力非常之大，戒淫力神妙，每天抄录一遍,或持诵至少九遍，能把全文背下来，或者至少把第二段背下来就更好了。如果能至少坚持30天，你就能体会到一片清凉境界。一旦你知道了这种境界的妙处，你自然不会看到漂亮女孩子就让自己的念头随意奔腾了。

   3、持诵观音圣号解三毒（诚心念阿弥陀佛也可达到效果）

　　【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。】

　　此文讲解除三毒的苦。上来既救七难，但众生尚有意业的贪瞋痴，是自心内的烦恼，故又要说解除三毒文，这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害，食砒饮鸠，其毒仅伤躯体，不过一世而已，此三毒能伤法身，断慧命，永堕地狱，其毒可谓之至。治这三毒，依教中说，多淫欲的修不净观，多瞋恚的修慈悲观，多愚痴的修因缘观。众生都有这三毒，不过多少之分，有人多贪欲，有人多瞋恚，有人不信因果，多愚痴，各有多少厚薄不同的习气。这三种心病，非世间医药所能治好。因众生淫欲暧昧，习重难忘，难放得下，自己即知是不好，而又难以理制止。须知吾人爱根深固，最极危险。圆觉经说：“一切众生皆以淫欲而正性命”。淫欲是生死的根本。有人说我心清净，而无爱欲。其实果无贪欲，则不会来此娑婆世界上投生。我们居住的这个地球，是在欲界里，有男女饮食的欲。不过业障轻的，淫欲心薄；业障重的，淫欲心厚而已。凡人初死以后，八识离躯壳，前阴已脱，后阴未成，尚未投生，在前后阴的中间，叫中阴身。世人以为人死是鬼，不知这是中阴身。无论胎卵湿化，地狱鬼畜，和人天等，都由中阴身投生的。中阴身七天一变，一七，二七，乃至五七。遇有缘的，即便依他的业力，投生于六道四生中。最长期亦不过四十九天。中阴身约三尺高，有眼不见，有耳不闻，被无明壳包住，处在黑暗之中，糊里糊涂。当他有缘的父母，在交合时，发生淫光，即被这有缘的中阴身感着。虽在千万里外，亦无所阻碍，依光疾来。但他看了这夫妇，并不以为是父母，只知道异性成爱，同性成憎，流想为胎，纳爱为种，即此爱染心，便是投胎受生死的原由。如风雨入室，即便成胎。故欲生西方极乐世界，必须断爱。所谓“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”楞严经说：淫欲不断，纵入深禅定，终是魔业。试看古来君王宰宦，英雄豪杰，多逃不出这情爱的樊笼，以致身败名裂，倾国丧家，可惜孰甚，可畏孰甚！凡我学佛的人，虽有爱欲习惯，知道是恶，而又一时放不下，应当渐渐的断绝才是。断欲之法，依教下修不净观。情爱一生，就起欲念。须知丹唇皎齿，美颜悦色，不久四大分离，终归死亡，有何可爱，是谓新死想。不多时，周身青紫成斑，甚可害怕畏惧，是谓青瘀想。稍久，肿胀破裂，腐烂成脓，是脓血想。尸体腐烂后，脓血四流，臭不可闻，是绛汁想。因而出虫生蛆，处处钻啖，是虫噉想。终则枯骨一堆，是枯骨想。昔日红颜，而今安在。吾人本是臭皮囊，眼耳鼻口，处处滚出不净的物，大小便利，垢秽异常。不过一层薄皮做假面具的打扮。试看初生种子，原为不净之物，是谓种子不净。世人昏昏蒙蒙，不能清醒，倘能作此不净之观，可破淫欲的心。但观细心粗，钝根的人，不容易修观。观世音菩萨，是大医王，即依普门品中所说，常念观世音菩萨，便得离欲绝欲。淫欲为万恶之首，众苦之本，能不懔慄戒惧，而时时发勇猛心，发恒常心，专念圣号吗？勇猛心易发，而恒常心则很难。何谓恒常心？便是念兹在兹，日日如是。行住坐卧，一其正念，唯念观音，别无杂念，方可感应道交。如钻木取火，如鸡抱卵，一刹那不能停息。所谓道也者，不可须臾离也，可离非道也。若一日曝之，十日寒之，便永无药救了。

     4、放生。大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”
　　在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。
　　但放生在末法时代提倡甚难，所遭受的批评也最多，这是因为众生业障深重，没有福报的原因！我们有幸跟随师父，了解佛陀教导我们此一既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，自当力行救赎放生，放生自有放生的功德，捕杀自有捕杀的罪过，批评的人自然背负批评的报应，深信因果不灭的真理，让我们彼此互勉力行放生！
　　六度以布施为首，布施分财布施，法布施，无畏布施。而放生一事，难得可贵的是财、法、无畏三种布施一概全备！花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句“南无阿弥陀佛”圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。
　　三施俱备，放生第一！师父指导我们如此无上殊胜的法宝，放生的同俦们更当珍惜，努力实践，以不辜负师父开蓬度众，辛劳度我等的一番苦心！

5、其他增长福慧戒邪淫的方法：发愿吃素；直接施济孤贫；探访老人院；探访孤儿院；捐印经书善书。

6、常规方法

（1）、分散法：积极参加体育锻炼，充分安排业余时间，或多参加体力劳动，使自己无暇顾及手淫。
（2）、学习法：正确认识手淫习惯的害处，消除对性的神秘感。
（3）、去“邪”法：建立正确的人生观，排除杂念，一心一意工作学习，不想非非，坚持不着淫书、淫画、不观看淫秽录像。
（4）、睡眠法：有手淫习惯者要养成上床就入睡的习惯，不要躺在床上胡思乱想；手淫频繁者可服少量安眠药，不要急于钻被窝，待睡意已浓，立即上床入睡。早晨起床要及时，醒后即起不可恋被窝，早晨起床前也是最易发生手淫的时间，有尿勿憋，及时排掉，防止阴茎勃起。

7、其他辅助方法

（1）、平时应多做精神上的练习来克服诱惑，而不要等到诱惑最强烈时才祈祷、或发愿。

（2）、制定一个有力的每日锻炼计划。锻炼能减缓精神紧张和沮丧，它绝对是解决问题的基础。当你感到压力加大时，锻炼可以加倍。

（3）、当手淫的念头强烈时，尽最大能力在你脑子里制止这个念头。你可以背诵名人名言或唱一首振奋人心的歌曲或者念你所熟悉佛菩萨名号。最重要的是要把你的念头从纵容自私的需求上调转过来。

（4）、制定一个节慾的目标，从每天开始，然後逐月，逐年，最终达到完全戒断。直到你完全戒断时，你才能真正克服诱惑。

（5）、经常想像一个已经改变了的自我，这会使你很容易地作到行为和态度上的彻底改变。每天花时间想像自己有足够的能力和自控力，能轻易地克服环境的诱惑。

（6）、进行一个逐日的改进计划。把这个计划和参加公益活动，改进人际关系结合起来。要努力去增强你这方面的力量和才能。

 （7）、要待人友好。强迫自己和别人共事，要学会和别人工作和交流。可以通过书籍学习如何交友.

 （8）、要明白那些使你沮丧，使你感到孤独、无聊、失落、气馁的环境。这些心态会诱激你去手淫来逃避。对这些心态低潮要提前作好准备，你可以读书、访友或做运动等等。

 （9）、做一本卡片型方便携带式的日历，随身带着，不要给别人看。一旦你某天失控，把这天涂成红色。你的目标是没有红色。日历会是一个强烈的视觉信号来提醒你进行自我控制。当你在企图增加红色的时候就会注意到它。要保留着日历直到三个月没有红色。

 （10）、你应该仔细研究你在什麽时候、什麽情况下最容易手淫。详细地回忆准确的时间和特定的环境等细节。既然你知道它是怎麽发生的，就要通过相反的的行为去打破这种模式来解放你自己。

（11）、心理治疗法中有一种叫「厌恶疗法」。当我们把令人讨厌的事物和令人愉快但不合需要的事物联系起来时，厌恶之情就会抵消掉愉快的心情。如果你把令人厌恶的事物和失去自控力联系起来，这有助於你终止手淫。比如说，一旦你想手淫，你可以想像一下你手淫後不得不在长满蠕虫、蠍子、蜘蛛、蜈蚣的浴缸中洗澡，还会被他们吞噬。

（12）、在你入厕或洗澡时，让浴室门或浴帘留条缝，避免完全独处。洗凉水淋浴。

（13）、早上醒後就立即起床。不论什麽时间都不能赖床。起床并做点事。用充满热情的行为来开始每一天。

（14）、将你的膀胱排空（解尿、小便）。避免在睡觉前喝大量的水或饮料。

（15）、食物中少放香料和调味品以及少吃韭菜、大蒜、洋葱等五辛，不要吃吃刺激性的食物，晚餐尽可能简单并且少量，尽量不要喝酒，因为喝能刺激神经使人容易兴奋并不能自控。并且洒精容易诱发阴茎动起、引起性器官充血，也可造成遗精。

（16）、睡衣要选难脱的，但是要宽松，不要粘身。

（17）、避免接触易刺激起你的性冲动的人、环境、图片或阅读资料。

（18）、克服过程中制定一个体育锻炼目标是有用的。

（19）、在非常严峻的情况下，有必要把一只手系在床架上，这有助於终止在半睡眠状态下的手淫。穿多层衣服，使得在半睡眠状态时难以脱掉，这能起同样作用。

（20）、为你的成功建立奖励体制。不一定是大的奖励。在每达到你计划的四分之一时，奖励会使你高兴起来，也会提醒你不断进步。

（21）、不要再使你回到让你产生问题的模式中。困难总是有的。谨慎地保持冷静和自信。保持正面的心态。要坚信你能获得胜利。你这样做的时候，你将感到欢乐和充满力量，这会使你的生活容光焕发，会带给你生活的充实和满足感。

 四、心理持久战：不要气馁，屡败屡战

      在戒手淫的过程中肯定会出现一些反复，此时不要害怕，坚持就是胜利。

      我们认为，戒除手淫只需要走三步路：

       1、当你发自内心真正认识到手淫的危害性，而不被所谓的“手淫无害论”所迷惑时，你就成功迈出了第一步！

       2、当你发自内心真正认识到手淫的生理快感，是我们凡夫俗子所无法战胜的，你就成功地迈出了第二步！佛说过，只有证果的圣人才能真正战胜淫欲的诱惑。千万不要一厢情愿地指望在纵欲中你会看破、放下，乃至于战胜它，那得到的只是麻木！

      3、在观念上真正树立了前面所说的正确认识，你只需要远离！让手淫滚吧！我惹不起你，我躲开你，我不跟你玩了，白白了！你只需要远离！你只需要坚持！坚持就是胜利！我远离你，我忽略你，我忘掉你，我就这样战胜你！上瘾性就需要冷处理，需要淡化！

       这其中需要一些战胜诱惑的心理拉锯战。

戒邪淫总是要反复的，反复的过程就是逐渐死心的过程，逐渐放下的过程。有时候你不愿意邪淫，但抵抗不了它的诱惑，就反复了，刹车失败了，惯性的力量太大了；你接着真心忏悔，修行，抵抗，这就是再刹车；这样几次反复后，通过真心戒除就是真心刹车，不是玩假的，不是放纵，惯性越来越小，邪淫的诱惑越来越小，真心刹车的力量越来越大，最后成功了。关键是放慢恶业增长的速度，加快善业增长的速度，当善业大于恶业时，或者说善业的增长远远大于恶业的增长，你的善根发露了，你的智慧现前了，你的心理发生了重大的彻底的变化，你觉悟了，厌离了，死心了，放下了。

五、典型经验

琉璃心：我也是摸索了很长时间才逐渐断除SY的，刚开始我是试着修禅定，数息，念佛，修白骨观，用了好多法门，但是由于长期的意淫和SY让我的神经和身体已经变的很衰弱，我的注意力根本不能集中（业障太深，深自忏悔），坐下来杂念纷呈，如果勉强用功，反而让神经更加紧张，会引起梦遗，甚至有时会欲念大盛而一发不可收拾。后来在《圆觉经略说》里面看到说：如果末世有人因业障太深，修行的诸般法门都不能进入，那么就应该多诚心忏悔，等业障消除一些，身心比较清净后再选一个法门来修，就比较得力了！这样开始，我每天都专门用一段时间来检查心理，分析所起的每一个念头，比如说如果今天看到一个漂亮的女子，起了邪念，那么这个念头是因为内心深处有对色淫的贪爱，所以就会对这个女子的美丽外表而起邪念，进而想象割开美丽的这层皮，底下只不过是一堆脓血白骨（也就是所谓色即是空），没什么可爱的（这是用了一部分白骨观和不净观），这样淫邪的念头就不会再有了，如此对治，久而久之，对于情欲就有抵抗力了。再比如说有SY的念头，那么就分析，我心里面对淫欲有很深的贪爱，所以会有这种念头，而淫欲的快感不过是感受的一种变态（也就是所谓受即是空），我当去除这种贪爱，请求诸佛菩萨加持，迅速发起清净心，这样心就能清净下来了。这样逐渐的检查，渐渐的今生有记忆以来所做的一切比较大一些的事情，都在心中浮现出来，如果这些念头中间包含着贪，嗔，痴，慢，疑，恶见等烦恼之根，就要一一忏悔，并发愿改过，永不再犯，如此这般，心灵就逐渐能得到清净了，进而就可以修比较高一些的法门了。我主要就是象这样来断除烦恼，感觉是不知不觉中，就没有SY的欲望了。
   从唯识方面来总结，我的体会是这样的：我们的身体，意识，还有语言，所做所想过的一切邪淫，，都会变成种业，保存到阿赖耶识里面，所保存的种业逐渐增多，这些种业就会反过来影响我们的心理行为，让我们越来越容易因为内外的因素而起邪淫感应，由此而造邪淫越来越多，越来越严重，最后让我们身心惧毁。而我们要断邪淫，则必须从根本的根源入手，或通过念佛，或通过修观想（个人认为不净观和白骨观非常好，具体用法根据个人情况，随时随地都可以，一旦有淫邪的念头，就想象淫邪的对象或自身或周围所有的人身上的皮肤被隔开，露出血红的肌肉，血管，内脏，让后想象这些全部脓烂，生蛆，只剩一架白骨，最后白骨也散架，灰飞烟灭。观想的方法不必拘束，感觉怎么想方便顺利就怎么想，刚开始可能只能达到一部分程度，不用勉强，时间长了自然会进步，智慧也会增长。）或行十善业（放生等）等手段，将阿赖耶识中淫邪的习气消弱，直至消灭，身体，心理上就不会再有邪淫的欲望了，由此而根本断绝。

前几有个师兄发表了一个帖子，我看了，是说曾经有位高僧讲每日无事时常常读诵《四种清净明诲》，可以祛除男女色欲，如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心具忘，极为清净之境界。这个事情。我实验了一下，好象才读了3遍，结果就收到了非常惊人迅速的效果，说实话，我也是个sy患者，我真恨透了邪淫给我的带来的危害。其他的欲望我都能控制，包括吃饭我都可以很少吃饭。就是淫欲特别的难以控制，严重的影响了我的正常生活。在加上邪淫带来的果报，我快30了，相亲20次，可是每次都难以如愿，而且在事业上也是走下坡路，身体也很虚弱，虽然不得病，但是身体很虚，心理也时常恐惧和不安，这个就是邪淫给我带来的危害，希望各位师兄千万别学我，这都是教训啊！！！！！本来想这个邪淫这么难戒除就算了，可是那天看了那个师兄发的帖子后，我抱着实验的态度去读大佛顶首楞严经四种决定清净明诲 ，结果才读了3遍，就有了惊人而迅速的效果，确实这个经文真的不可思议啊，里面加持力非常的大，邪淫欲望来的时候，犹如手中拿着一把金刚王宝剑，立刻就斩断了心头的淫欲，现在我自己可以控制住了，欲望来的时候不会在怕了。3遍都这么厉害，我相信在继续读下去，那将来真能彻底的斩断淫欲，而变的非常清净的。与其说是一段经文，不如说是一把宝剑啊！！！真的非常好，因此强烈推荐各位师兄，你们可以去体验一下，同时也希望你们给各位师兄传看一下，让我们共同努力的把邪淫戒除，得到清净圆满的身心。

琉璃：戒邪淫要懂得如何用心

戒邪淫的过程，不但要着眼于邪淫心行的减少，更要着眼于从发心的实现，怎么理解？对求世间福报者而言，比如求事业成功，就要将心主要用在通过正当手段实现事业成功上，戒邪淫只是手段；对修习佛法者，应将心用在佛法修习志求无上道果上，戒邪淫只是手段，当然这两者也是互相作用的互相促进的，但用心上要有区别。下面从佛法修习的角度详述一下这个问题。先说一个例子，有两个建筑工人，都是干砌砖的活，旁人问其中一个“你在干什么”，他回答“我在砌砖”，又问另一个同样问题，另一个回答“我在建设一个城市”，若干年后，前者依然是砌砖工人，后者却成为一个市长，这就是用心不同带来的区别。戒邪淫过程中，邪淫心行不断减少，应这样用心“我在佛法修习上有了进展，表现为邪淫心少了”，而非仅仅是“我为戒邪淫做了不少工作，邪淫心行少了”，这是用心在主次上的区分，是用心的方向和目的引导的差别，会带来很大的修行效果的不同，要记住，应是在证悟佛果上用心，应为修行证果的目的而考虑如何戒邪淫，而非相反，这是很关键的。因为，以佛法修行来戒邪淫，是以一种心行取代另一种心行的过程，是打破原有的邪淫人格及时建立一个如佛陀般完美人格的过程，他的着力点和用心处主要是“建”，去除邪淫心行只是他“建”的过程中的一项工作，如仅对戒邪淫用心，往往让人感到没有依靠，缺少核心的支柱和动力，这样较易为外境所动摇。

而且，以佛法修习为着力点比仅就戒邪淫为着力点，还有一个很明显的好处，那就是以整体的正气克服邪气的问题。人心是一个整体，包含善、恶、正直、善良、贞洁、邪淫等等种种心念，如果其中的某种想法比如邪淫的念头因戒后变少了，那么贞洁的念头便随之增长，所谓邪消正长，这是肯定的，佛法的修习便是正长的过程，如戒邪淫的过程中只注意邪消而因没有正长方面的正确用心，会使正长得不到发挥，这样邪气的消减就可能很有限度，因为邪消后产生的正的力量，能成为布施、放生、参与社会公益或在工作中承担更重要的责任等善行的依托并不断增长，使这股正的力量向积极方向引导，让成长起来的正气和力量得到落到实处，这样又反过来克制了邪气，否则，这股成长起来的力量有可能最终因无处发挥而随顺原来的邪淫习气，因而出现邪淫心行的反复。

如果你能有清晰彻底的发心，并在戒邪淫乃至修行中有正确的用心，就能清楚地知道自己该做什么不该做什么，以及正趋向什么方向（佛道），那么你就能在戒邪淫的过程中得到一个坚强的精神支柱，让你在邪淫心念袭来之时有一个抵御的铠甲。这个时候，你的心念能日渐地跟着发心转，而逐渐离开并淡忘邪淫的念头。比如，你修净土，并已至心皈依，那么，你会一天到晚地考虑自己是否修习了足够的功课，每天的善行是否足以让自己往生佛国，无暇去想邪淫的事，亦即是逐步实现以一种心念取代另一种心念，哪怕是每天针对戒邪淫的忏悔，亦不再是为戒邪淫而戒邪淫，而是为往生西方极乐而戒邪淫，因而戒力会增大，如果没有明确坚固的发心和正确的用心，戒邪淫的力度就会单薄而不扎实。因此，决心戒邪淫且有了明确发心的同修，一定要注意用心方向，它带来的戒邪淫的效果和结果是很直接的，忽视不得。

吾尽师兄：戒邪淫总不得力的一个原因，是我发现，每坚持一段时间没粘染这类色情东西，心中总是一种力量难受异常，然后是胡思乱想不断，可能吸毒就是这味道吧，而这种力量不断的驱使着我反反复复的去搜索这类色情的，后来，更变本加厉的喜欢一些恐怖的，暴力的视频，图片，而在我内心深处，也越来越觉得不对劲，因为我从小受的教育，让我有我做人的准则，而现在的所作所为，根本就不是“我”，慢慢的我怀疑自己身上是不是有“附身”之类，每次手淫后心中剧烈的后悔感，更让我坚定自己的想法，(末学在读初中的时候，那时候气功热，练过一段时间气功，小有境界，后来走火入魔，)，因为这个原因，我又大量的参考一些宗教有关这方面的知识，中间也经历了很多坎坷，有一次，我用网上的一种方法，以**的名义驱除身上的附身，结果，那天莫名其妙被人打了一顿。我也试过用原来练气功静坐的方法，来训练自己 的定力，却总是坐不进去，那时候也不明白为什么，直到后来，慢慢的读到一些佛经，心中的很多疑问在这里都得到了解答，真正明白了邪淫的害处，说实话，就像做了一场梦，突然清醒了，心中哪儿还有半点邪淫的影子呢？

    邪淫的危害和戒邪淫应该注意的地方：

一、 邪淫让人所做皆不成就，不管是您工作，学习，爱情，乃至生活方方面面，邪淫者，善神远离，感招恶业，灾星相伴，种种美好都会远离。就算您现在正走红运，这邪淫也会把您的福报打很大的折扣，福报享完这苦还得自己承受，这是事实，这类新闻每天都在发生的，我就不多说了。

二、邪淫者的“精、气、神”大量消耗，自身也就变成行尸走肉，只是自己不自知罢了，有些人会说“手淫的快感真让人刺激”，但您可知，这快感犹如是身边一贼，割您肉煮汤，而仅仅让您喝点残汤，您还直呼美味，每当您在手淫的时候，经常会感招些肉眼看不见的一些众生，等着食用您的精气，这是真的。

三、邪淫为什么很难戒，因为身上妄想太多，而您要知道，这妄想本非您本心，楞严经上说得清清楚楚“成就破亂。由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便”、平时看到刺激的一些画面，心中就会浮现出一些妄想，这时候，切不可跟着妄想走，那就随境界转了，经常锻练自己，不要乱生邪淫的念头，正心坚固，纵然不惜身命，也要戒掉邪淫，那么还有什么戒不掉的呢？心中起妄想引导您去看污秽之物时，正心不受不着，和它对着干，多看些美好吉祥的东西，听听佛乐等等，一定有事半功倍的效果!

四、平时应该不吃葱、洋葱、韭菜、蒜等，简单点说，这些都是增添人欲望的食物，最好不要饮酒，乱性的。(大佛顶首楞严经：“如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。”)

五、有些朋友认为，只要平时在外面花天酒地寻欢，注意安全措施，就不会染上性病，或者爱滋等等，这种想法是错误的，那些染上爱滋的难道都是弱智？这类疾病，其实是一种果报，为什么科学越发达，人类的疾病越来越多？因为这是所作所为的一种果报，只有不做，才不会招惹这类疾病，慎重啊!
六、戒邪淫善人容易，恶人难，为什么？因为有因果，善人会有善神加持，如果诚心向善，戒邪淫会有力量加持，有顺水行舟的感觉，善有善报，如果您认识到邪淫的危害，真心想戒掉它，那一定要做个善人，多帮助他人，少发脾气，多做些有益大众的事，这样，一定会轻松的戒邪淫。