[ZT]教他杀、随喜杀都是杀业加行

作者：益西彭措堪布讲   来源：摘自《菩提道次第广论讲记》第三册   

　　加行分二，一是能加行，一是加行体性。能加行是自作或教他作，其中不论自作或教他作，平等都是造杀生罪。加行的体性就是使用器杖、毒药或者明咒，随便以其中一种发起加行等。

　　举例来说，自己杀鱼是自作；认为自己杀不好让他杀，这是教他作，以自作和教他作都能发起杀鱼的加行，所以都是能加行。

　　有人想：只是教他杀，为什么会有同等罪业？

　　因为自作是指使自身行杀，教他作是指使他身行杀，杀生的工具虽有不同，但指使者都是自己，结果都是使对方断命根，所以平等都是造杀生罪。譬如自己的孩子被张三雇用杀手枪杀，会不会以他没有亲手杀而认为他无罪，或无根本罪呢？决定不会，我们会认为杀手只是被人指使，真正的凶手就是张三。所以教他作与自作罪过相等。

　　还须补充一点，就是不能随喜杀生。凡是对恶随喜，就是造恶；对善随喜，就是行善。所以对于战争或枪杀等的暴力行为，不能发随喜心。譬如在电视新闻报道中，经常能见闻战争和各类暴力事件，如果对一方贪执，对另一方嗔恨，就会造下严重罪业。有人对暴力、战争很感兴趣，唯恐战争不持续、交战不激烈，以欢喜心推动，兴致勃勃地谈论这些热门话题，实际是杀业加行。推己及人地思惟一下：譬如自己是饱受战争苦难的伊拉克人，听到中国人说“这场战争真刺激”，他会不会认为这位战争的随喜者很良善呢？绝对不会，只会把他视为幸灾乐祸的坏人，从意乐到语言都是黑的。相反，有人以悲心祈祷战争早日结束，人民早得安宁，我们会觉得他是具有慈悲心的好人。所以，目睹战争惨烈情景时，佛弟子应当怀有一种悲悯心态，愿众生尽早脱离苦难，甚至愿代一切众生受苦。如果看到战争而兴奋，那是心灵扭曲的病态。也许我们自己不会去杀生，但这只是暂时不会，凡夫并没有断除杀生习气，业是非常微细的，它会渐渐增长蔓延，因此为了防微杜渐，对一切暴力行为都不能随喜、赞叹，更不能参与，对宣扬暴力的文章、影视不能欣赏，在自相续不成熟时，这些引发杀业的因缘应当尽量远离。菩萨畏因，凡夫畏果，当果现前时就无法回避，所以应当在因上小心防护，把杀业息于无形之中。  

杀生食肉的恶报  
  
作者：净松居士编述 文章来源：摘自《因果报应实证(第三篇)》  
　　杀生及其类似的行为有那些？
　　1、亲手杀生：不管用何方法，只要引致动物死亡都属杀生。
　　2、教唆别人杀生。
　　3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀生方法。
　　4、赞叹杀生：见他人杀生方法巧妙，手脚俐落，夸奖赞赏。
　　5、见杀生随喜：见人杀生，心生欢喜，说他杀得好。
　　6、建立神庙，屠杀动物拜祭神明鬼魂。
　　7、嗜食动物肉。
　　8、取食动物胎卵。
　　9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物，贩卖捕捉动物及杀生的用具。（菜刀为切菜所需，不在此限）
　　10、虐待动物：用弹弓石头射打动物，破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动物，用笼子箱子关著动物观赏或贩卖，玩弄动物取乐，使动物相斗取乐或赌钱，游乐场中用动物供人戏弄。
　　11、上述行为，如施之于人，同属杀生罪行，而且罪报更重。例如流氓施暴或杀害良民，治安人员刑求嫌犯逼供，法官枉法造成冤狱或屈死，堕胎等皆属之。
　　12、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭。
  
　　杀生及其类似行为会得何种恶报？
　　1、堕地狱中，长久受大苦刑。
　　2、长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉，辗转偿命。
　　3、堕落到饿鬼道受苦。
　　4、受完上面恶报，再出生为人时，则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。
　　5、药师经上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。
　　6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：
　　（1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）——由于往世弹射岛兽，或断其头，或断其足，或断鸟翼。
　　（2）老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子。
　　（3）唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口。
　　（4）生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。
　　（5）少小孤寒，无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中，使其离开同伴而孤独过日。
　　（6）生受酷痛，形体毁折——掴杖良善，妄谗无罪。
　　（7）生为水牛，做苦工挨鞭打——为官者，为贪财物入人于罪，鞭打刑罚，判入牢狱，则死后入地狱千亿年受苦，罪毕生为水牛。
　　（8）两手扭曲不能伸缩，两足残废不能走路，弯腰驼背，身体不遂，行动不便——由于往世捣毁兽巢，设网或陷阱捕捉鸟兽，以致鸟兽头破脚折，受各种伤。  

　　杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：

　　古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影，战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演？历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛法的因果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道。

　　佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子，畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人。今日为畜，你要它死；来世为人，他不要你活。一报还一报，丝毫不含糊。因此个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路——戒杀。