嗡玛呢呗咩吽
南无十方佛，南无十方法，南无十方僧，南无本师释迦牟尼佛，南无西方极乐世界阿弥陀佛，南无千手千眼观世音菩萨，南无大势至菩萨。
- 修习占察法门需要多少时间才会有感应？
- 修其他念佛法门的同修也想修占察法怎么办？
- 家中没有佛堂,在卧室中可不可以修法?
- 修占察法为什么修了几次没有感应？
- 我仅仅是希望生活能好一点，学这个法门可以吗？
- 修占察法门，能实现我所有的愿望吗？
- 占察法门在现实生活中还有那些作用呢？
- 为什么修法后会遇到逆缘？
- 我是女人求一个好丈夫，好像没有能占察的答案啊？
- 别人的占察结果是否能够成为我们行动的依据呢？
- 修习占察法门需要多少时间才会有感应？
答：地藏占察法门的修习并得到感应没有一个固定的时间，但是有固定的标准．经中说只有达到至心才能获得感应．至心的最低标准是＂系想不乱，心住了了＂．达到这个标准才可以有所感应，应用占察轮才会得到相应的答案．其实这并不是一个很难的标准．只要你能诚心诚意，认真去做很快就会有所感应．尤其是当你真的遇的了与自身有极大关系的事情时，更是如此．这也就是为什么有很多人平时念佛菩萨，不灵啊，可是也有人平时未见的怎么用功，真的遇上事了，一念立即感应，当时没别的办法，又急，心就诚了，是这个原因．
- 修其他念佛法门的同修也想修占察法怎么办？
答：很简单，你可以先修占察法，请地藏菩萨告诉你如果你用念诵阿弥陀佛圣号来代替地藏圣号是否可以。如果地藏菩萨在占察轮中提示可以的话就行了。你不仅可以念诵阿弥陀佛圣号，同时还能用占察轮观察世出世间一切想知道的事。其实如果你有信心的话，前面一步也可以省略，诸佛菩萨共一法身，都是一样的。只不过如果你信心不足的话就要用上面的方法去除疑心啦。这个方法也适用修学其他的法门的人。
- 家中没有佛堂,在卧室中可不可以修法?
答：可以的。《占察经》中讲：“于一切时一切处。勤心称诵我之名号。令其至诚”。这一切时，一切处我想讲得非常明白。越是条件不好，越应该念啊。要不怎样才能转好呢？只是应该打扫整洁，千万不要象猪窝哦！
- 修占察法为什么修了几次没有感应？
答：有两种原因：首先，您在念诵圣号的时候是否达到＂系想不乱，心住了了＂，这是一个感应的最低标准．我们建议您用十念法，这样容易摄心．其次，您在掷轮相的时候，不要有杂念，不要想：会不会相应，会不会与自己的想法不一样，会不会有不好的结果，等等．因为您会破坏前面＂系想不乱，心住了了＂的心境．如果您能在当天斋戒更好．
- 我仅仅是希望生活能好一点，学这个法门可以吗？
答：可以啊．《占察经》中说：＂复次若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄贫穷困苦忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶恒常发愿。于一切时一切处。勤心称诵我之名号。令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处＂。经中讲的很清楚。只要去恶行善，念诵菩萨名号，达到至诚一心，就可以满您的愿。当然是善愿啊。所以说这个法门是我们现代人离不开的法门，对我们的帮助最大。
- 修占察法门，能实现我所有的愿望吗？
答：《地藏菩萨本原经》云：复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。
所以说实现愿望是没有问题的。但是你的愿望如果对你有损害的话就另当别论了。因为菩萨不会帮着你去害自己。比如你求一个女朋友，那么菩萨要看这个缘分是否是对你有益的，如果两个人是冤家对头，不仅不会促成，还会冥冥之中帮你们分开。这是要注意的一点。不是菩萨不帮你，是你不知道你的愿望会产生什么后果。不能看着你吃毒药啊。
又问：难道佛不能改变缘份么？
佛不能改定业。佛不能度无缘之人。佛能解怨释纷，却不能让因果颠倒。总不至于讨债的不讨了，还要再给钱吧？ - 占察法门在现实生活中还有那些作用呢？
占察法门的许多殊胜功用都对我们的生活有莫大的利益，我们如果善用它，则会拥有幸福的生活，如经中所说的“转转增胜”，渐入佳境。
第一，如果在你的生活上遇到了难以抉择的事情，在人生的岔路口上，正好用占察轮相来替你决定。这绝不会如江湖卜卦的那样令人举棋不定，误人前程。
第二，如果你对于某种意见，某种讲法等等，心有怀疑。可以用占察轮相了解是非对错。（这里有一点需要注意，同一件事菩萨给你的答案与他人的有可能不同，这是正常的。）
第三，我们佛弟子对于自己修行的程度是很关心的。但是自己是否得定，得一心不乱，得明心见性可以请占察轮相来为自己印证。省得未得谓得，犯大妄语。
第四，你有什么善愿，有什么事情，均可以念地藏菩萨，拜地藏忏。然后请占察轮相来告诉你是否得如愿以偿。省得疑神疑鬼，以致不应。
- 为什么修法后会遇到逆缘？
最近有一些同修来信，发贴，诉说在念诵《地藏菩萨本愿经》或者其他经典，念佛菩萨名号后出现了一些逆缘，或者不如意的事情。于是对于佛经中讲的修行的种种殊胜利益起了疑心，甚至退却。又有人在行行了一些善事后好像没有的到好的结果，于是认为行善并无什么益处。等等情况。那么我们看看释迦牟尼佛是怎么说的。
在《占察善恶业报经》中讲到：缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。
又云：若当来世，佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵，以起放逸。即应思念，由我宿世如是善业故，今获此报，我今乃可转更进修，不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事，扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。即当思念，但由我宿世造如是恶业故，今获此报，我今应当悔彼恶业，专修对治及修余善，无得止住懈怠放逸，转更增集种种苦聚。
首先我们要明确一点，佛法是因果法，我们的一切境遇，物质环境，都是因果所致。没有任何一个人能够增加一点，减少一点。甚至佛也不能。这就是：不失不坏，相应不差。我们如果遇到种种不顺心的事情，种种灾祸，种种不如意的事情。那么首先要明确责任在谁呢？责任在我们自己。跟他人没有任何关系。跟佛菩萨更没有什么关系。
那么，佛经中讲的修行的种种益处就没有了么？这里也要明确一点，那就是修行的种种利益是谁给你的？不是佛菩萨！记住这一点。不是佛菩萨听了你念他们的名号，或者念了他们的经典就会护着你。不是的。如果是的话岂不成了黑社会？
比如：《地藏菩萨本愿经》中讲的：更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
又说：复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记
这里的利益是怎么来得呢？是你修十善得来的。是你行慈悲得来的。是你帮助别人得来的。佛菩萨告诉你的是一种方法，甚至是一种窍门，帮助你更好的改善自己。念佛菩萨名号，就是在修善，念头善，语言善，行为善。当然这里还有佛菩萨的不同愿力。然而一切都是你自己的行动才能得到。
有些同修就疑惑在这里。说我佛也念了，经也读了。但是为什么还有这样那样的逆缘呢？还是那个原因。佛法是因果法。我们现在的境遇是以前的因变成了果，我们现在的修行就是在种因，在培土，在浇水。我们所希望的利益就是结果。但是由因致果不是马上就能得到的。就如种树一样。这个过程根据佛法方便的不同，有不同的说法。比如上面说的：念地藏菩萨名号千遍，达到千日。就会得到，鬼神护法的利益。这个讲的就比较具体。也是地藏菩萨愿力的体现。这个时间是因人而异的。有人十善做的好，可能一念马上就有鬼神护法，有的则可能需要千日，大约三年的时间。有的不认真，也不按照《地藏菩萨本愿经》里说的去做，那么什么时间能得到果报就更不一定了。
佛在经中讲的很明白。我们的业是随着我们的心改变，聚集的。如果我们遇到不如意的事，首先要知道责任在自己。是自己从前种了这样的因，现在才有这样的果。不能因此而退修善业，否则现在没有努力种植福田，将来的苦楚会更多。
其实我们在念诵经典，佛菩萨名号后，都是有利益的。这也是因果法，不失不坏的。一般遇到逆缘都是会因此而消除重大的恶业。就是所谓的重业轻受。希望我们能听从世尊的教诲：“无得止住懈怠放逸”才好。
- 我是女人，要求一个好丈夫，好像没有能占察的答案啊？
在第六轮相的答案中有求妻妾得如意的答案，也适用于女人，不过其中的意思变成了：求成为他人的妻妾而已。另外有所求如何的答案也是可以的。所以这个问题可以占察。
- 别人的占察结果是否能够成为我们行动的依据呢？
如果有人这样对我们说：这件事情我已经占察了，需要这样办，或者你要这样办，你要去做什么什么样的事。那我们该怎样呢？首先我们不能不信，也不要诽谤，而是看他说的是否符合经典的教导，其次如果你真的很想知道自己该怎样行动或者他的言论是否正确，那么自己占察一下。还有一个方法也是可行的。请告诉你的人当着你的面再次占察一下。看是否是这样。如果真是菩萨的指示，当然还是会相应的。
