辛弃疾《青玉案 · 元夕》
青玉案 · 元夕
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路 , 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度 , 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
赏析（一）
辛弃疾（ 1140—1207 ），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东省历城县人）。从小生长在金兵占 领地区。其祖父辛赞，经常给予抗今复地、洗雪国耻的教育。 20 岁那年，率领 2000 多人起义抗金，投奔耿 京为首的农民义军，为耿京掌书记。后归南宋，曾任建康符（今江苏省南京市）通判，知滁州（今安徽 省滁县），提点江西刑狱，湖北转运副使，湖南安抚使，江西安抚使等职。在历任地方官期间，重视发 展生产，训练军队，为北伐积极做好准备，表现出非凡的军事和政治才干。因此受到朝廷当权者忌恨。 被罢职，闲居在信州上饶（今江西省上饶市）前后近 20 年，中间虽短期出任福建安抚使等职，但很快就 被罢免。到了晚年，朝廷情势危急，被起用，但仍然得不到信任，最后含恨辞世。辛弃疾是南宋伟大的 爱国词人，词中深入的反应了当时尖锐的民族矛盾和统治阶级内部矛盾，表现了他积极主张抗金和实现国 家统一的爱国热忱。作品题材广阔，风格多样，以豪放为主，善于用典，也善于白描，开拓了词的疆域， 提高了词的表现力，成为南宋词坛最杰出的代表作家。有《稼轩长短句》集。
【注释】青玉案：词牌名。花千树：形容灯火之多，如千树繁花齐开。宝马雕车：指观灯的贵族豪门的华丽车马。凤箫：《神仙传》载，秦穆公之女弄玉，善吹箫作凤鸣声，引来了凤。故称箫为凤箫。玉壶：比喻月亮。蛾儿雪柳：元宵节妇女头上戴的装饰物。阑珊：零落。
【简析】这首词着力用反衬法。上片渲染元宵节灯火辉煌，车水马龙，一片繁华热闹景象；下片开头，又描 绘观灯女子的盛装艳服，笑语欢快的情景。这一切都不是本篇要写的主要对象，而只是陪衬。最后点出 “ 灯火阑珊处 ” 的 “ 那人 ” ，一位忧愁、孤独、自甘寂寞者，才是作品的主角。前面热闹非凡的场景，是衬 托灯火阑珊处的冷落；那笑语欢快的一群观灯者，是衬托 “ 那人 ” 的寂寞孤独。但是，作者描写这样一位 孤独者，用意何在？梁启超在《艺蘅馆词选》中评论说： “ 自怜幽独，伤心人自有怀抱。 ” 联系作者身世 看这首词大约作于被罢职闲居期间，置身热闹之外的 “ 那人 ” 形象里，实有作者自身的影子在，或者简直 就是作者人格的化身。
王国维在《人间词话》中，把 “ 众里寻他千百度，回头蓦见（蓦然回首），那人正在，灯火阑珊处 ” 列为 “ 古今成大事业、大学问者 ” 所必须经历的第三种境界，这也说明了《元夕》词 “ 函盖万有 ” 的特点。一篇文学佳作的艺术魅力，常常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力，还表现在它又可以在形象之外能给人以丰富的联想和深刻的启示。王国维就从《元夕》词联想到了做学问的境界，而这当然是辛弃疾所未曾料到的。况周颐在《香海棠馆词话》中说辛稼轩 “ 其秀在骨，其厚在神 ” ，确为有见地之语。这首《青玉案 · 元夕》，读了之后就能使人神驰遐想，并从中领悟出深奥的哲理来，正说明了辛词内容之丰厚和辛弃疾写词功力之精深。
（赏析二） 陆永品
辛弃疾词的题材范围较广。这首《青玉案》，描写的是城市人民于元夕（元宵节，农历正月十五日）观灯的情景。从内容看，大约是作者在南宋都城临安任职期间所作。
词的上片写元夕之夜，临安城里的灯火和观看灯火的盛况。开头两句说，满城的灯火，象一阵春风把千树万树的花儿吹开了一样；又好象是春风吹落了满天的星斗。 “ 花千树 ” 、 “ 星如雨 ” ，是指五颜六色的灯火。 “ 宝马雕车香满路 ” ，是指贵族人家乘坐马车，出来观灯的气派。 “ 宝马 ” ，贵族人家的马，养得骠肥体胖，身上还佩有贵重的装饰品，故称 “ 宝马 ” 。 “ 雕车 ” ，指饰有金边和花纹的华丽的马车。 “ 凤箫 ” ，是箫（一种乐器）的美称。 “ 玉壶 ” ，指月亮，是比喻的说法。 “ 鱼龙舞 ” ，指玩耍灯火的游戏。 “ 鱼龙 ” ，指灯笼。
下片写了两层意思，前三句写妇女们穿着美丽的服装，打扮得漂漂亮亮，成群结伴，笑逐颜开，在街上观看灯火的欢乐场面。蛾儿、雪柳、黄金缕，都是妇女头上的装饰品。 “ 盈盈 ” ，指美好的仪态。 “ 暗香去 ” ，古代妇女身上，带着装有香料的物品，她们走了，那散发出来的香气也没有了。所以叫 “ 暗香去 ” 。最后三句写被寻找的那个人，与众不同，不在热闹的街上观看灯火，却独自一人待在灯火阑珊（稀落）的地方，沉思默想。在这里，作者显然是有所寄托的。它含蓄地反映了作者在政治上失意后，不肯与投降派同流合污，甘愿寂寞，以保持高洁的品德。 “ 蓦然 ” ，即忽然。这几句不但含意深，而且构思新巧，富有意境。
清末学者王国维在《人间词话》里说： “ 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ‘ 昨夜西风雕碧树。独上高楼，望尽天涯路。 ’ （晏殊《蝶恋花》）此第一境也。 ‘ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ’ （柳永《凤栖梧》此第二境也。 ‘ 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处。 ’ 此第三境也。此等语皆非大词人不能道。 ” 他引用晏殊、柳永的几句词，原意都是对爱人的思念。晏殊这三句词说：昨天夜里，秋风紧吹，吹落了许多碧绿的树叶。 “ 雕 ” ，雕落。柳永这两句词说：为了思念她，人已经变得消瘦而憔悴，束腰的衣带，也渐渐地宽了起来。虽然这样，我也决不会感到后悔。 “ 伊 ” ，指她。王国维在引用辛弃疾的这几句词时，字词稍有变动。王的这段话是要说明这样一个意思：只有经过千百次的探索，坚持不懈地努力，才能学到真正的知识，才能得到成功。后来，辛弃疾的这几句词，成了人们经常引用的名句。
（赏析三）
古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是豪杰了。然而究其实际，上阕除了渲染一片热闹的盛况外，并无什么独特之处。作者把火树写成固定的灯彩，把 “ 星雨 ” 写成流动的烟火。若说好，就好在想象：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星 —— 燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境 ——“ 玉壶 ” ，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的 “ 社火 ” 百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的 “ 宝 ” 也， “ 雕 ” 也 “ 凤 ” 也， “ 玉 ” 也，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。
下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个 —— 却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。 …… 忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！ — 读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢！
此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还须添足：学文者莫忘留意，上阕临末，已出 “ 一夜 ” 二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到了下阕而出 “ 灯火阑珊 ” ，方才前后呼应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩 “ 豪放 ” ， “ 豪放 ” ，好象将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人吗？
王国维《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词的境界为第三即终最高境界。此特借词喻事，与文学赏析并无交涉，王先生早已先自表明，吾人在此无劳纠葛。
从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下阕相同，只是上阕第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下阕则无此断叠，一片三个七字排句，可排比，可变幻，随词人的心意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
