博文
(2011-05-02 08:13:21)
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0318&lang=zh_CN
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面，第一行最后一句看起： 「又曰：是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠。弥陀一佛，速满无边性德也。」这段文还是《阿弥陀秘释》所说的，经文愈说愈精彩，让我们对弥陀名号无量无边的功德能有所[阅读全文]
(2011-04-02 08:31:12)
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0317&lang=zh_CN
净土大经解演义 （第三一七集） 2011/3/5 澳洲净宗学院 档名：02-039-0317 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十二面，第六行看起，第六行： 「又阿弥陀佛即是毗卢遮那如来。如《弥陀疏钞》曰：智觉云：总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心，证自受用，成於[阅读全文]
(2011-04-02 08:21:43)
http://new.amtb-aus.org/Item/15195.aspx
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百七十一面第七行。 「法藏成佛，号阿弥陀。上明国土，是依报，土为身之所依，故名依报。佛是能依，故名正报。佛有三身：一、法性身，简称法身，居常寂光土；二、报身，居实报庄严土；三、应化身，常现方便有余及同居等土。」我们先把这个大意略微介绍一下。道场[阅读全文]
(2011-03-09 20:56:05)
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0049&lang=zh_CN
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五十一面第一行最后一句看起。 「夫《法华》者，乃天台宗崇为纯圆独妙者也，《华严》乃贤首宗尊为别教一乘，事事无碍，全圆之教也，今蕅益大师指出，天台之纯圆，贤首之全圆，其秘髓与奥藏皆不出此大经之外」。我们就看到此地。前面念老引蕅益大师的《要[阅读全文]
(2011-03-07 16:27:27)
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0048&lang=zh_CN
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《无量寿经解》，第五十面倒数第五行，从最后一句看起。 「嗟乎，凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，《华严》所禀，却在此经。而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已」。这些话都是蕅益大师讲的，蕅益大师在《弥陀要解》里面讲的，蕅益大师讲的。嗟乎是感叹[阅读全文]
(2011-03-04 08:51:19)
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0047&lang=zh_CN
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十面，倒数第五行，最后一句开始，我们把文念一念： 「嗟乎，凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，华严所禀，却在此经，而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。」这几句话，蕅益大师讲的。佛教衰，可以说从明朝末年已经有衰退的现象，[阅读全文]
(2011-03-02 22:25:12)
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0046&lang=zh_CN
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十面，倒数第六行。 「《弥陀要解》云：释迦一代时教，唯华严明一生圆满。而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养，且以此劝进华藏海众」。我们就念到这个地方，这是蕅益大师的话。一代时教就是指四十九年所说的一切经。佛当年在世，三十[阅读全文]
(2011-03-01 21:07:50)
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0045&lang=zh_CN
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四十九面倒数第三行，从当中看起。 「又《圆中钞》云，圆顿法门，亦必须先开圆解，而次修圆行，破三惑而方证圆果，以阶不退」。到这里是一小段，这是幽溪法师说的。小本《阿弥陀经》注解很多，注解当中，古今大德几乎肯定，莲池大师的《疏钞》，蕅益大[阅读全文]
(2011-02-28 09:01:11)
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四十七面。 我们看「丁，判教」这一段。第一，「四教与五教。古今诸师判分教相者，凡有十二家，其中最著者乃天台所立之四教，与贤首宗之五教」。判教，这也是后来祖师大德们所发明的，三藏、二藏、五时、判教，在释迦牟尼佛那个时代全都没有。后来这些祖师[阅读全文]
(2011-02-27 10:02:00)
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四十五面第二行。 这是「所被根器」最后的一段，「盖此法门巧被诸根，如《要解》云：上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。圣凡齐收，利钝悉被。」这是最后的结论，总结这个法门确实是如来究竟的方便。究竟也是圆满的意思，一丝毫欠缺都没有，无比的圆满，[阅读全文]
