某人的观点(后附),反应出一些对西藏佛教历史并不了解的人,多数凭借汉地学者或是搞佛教历史研究的人写的,并不衷于藏地佛教历史史实,也基本上对藏传佛教流传方式一无所知的著作,而得到的似是而非的错误评价.
这样对一个完全陌生的领域的了知方式,即不是科学的,也不是佛学的,所以是不能够具备世间出世间的如法性.
如果想从实事求是的世间态度,来了解西藏佛法的历史状况和传统修学状况的话,应该虚心地向藏传佛教中,那些致力于向汉人甚至向全国全世界介绍藏传佛法的仁波切堪布那里多问问题,直接从掌握第一手材料的当事者那里了知真实的信息,而尽可能避免那些道听途说的,或者是倒手再倒手的二手,甚至是经多手处理后的注水信息.那些致力于此的仁波切和和堪布们,是可信的.首先他们在藏传佛教领域内是有渊源的,是受人信任的,是有修证的,也是不歪曲事实的.一些真正的事实,经历无渊源泉的,不为人信的,没有修证的人三转两转之后,也被误认为是真实的历史,这是没有道理的.经由这个途径,相信想从正面渠道来了解藏传佛教的人,应该会有满意的收获.不要带着有色眼镜,以一种带着成见的眼光去审视藏传佛教,这个起因的结局,造成损失的只能是带这种眼镜的人.还会有其他人么?若有,就是受带眼镜人再次影响的本来没有眼镜的人吧.
或者进而以皈依三宝依教奉行的出世间态度,来了解藏传佛法的各个方面的话,仍然要依靠藏传佛法的传统方法,即皈依上师三宝,依教奉行.这就足够了.我们学佛的人,主要还是以上面一种方法为基础,以这一种方法为主要实践途径.做一个合格的佛弟子,或者合格的藏传佛法的修学者.
法王上师的开示,正如上面道友所说,有深度,有高度,有难度.如何学习,才能有真实收益呢?才能不造成诽谤并且深入身心呢?先做个合格的弟子吧.或者还不能决定做弟子的人,先做个合格的佛教徒也同样是在打坚实的基础.藏传佛教整体都讲究道次第.这是不分宗派的大统一.进而保证了修学的效果和佛法住世的长久.道次第即使是以世间科学的角度去看待,一样是具有高度的科学性的.在出世法的角度去看待,已经成为广大汉藏道友修学藏传佛法的共同途径,不可也不能跨越的途径.这并非是由哪个人约束其他人的尺子,而是佛法修证过程的真实描述.修学者相应上去,可以说就抓住了精华,坐上了快车中的快车.但是此时也不但要在理念上认可接受,必须也要在实践上如是执行,这才是真正效果最终最快出现的动力之源.对有深度有高度有难度的开示等,必须要先在基础次第上打下扎实的基础才可以.否则在藏传佛法传统修学方法上就会不得力,甚至造成过失,以至严重过失.故而,依道次第修学,即是正面的保证,又是不受负面损伤的铠甲.
希望这个简单的介绍可以给本已对这些熟悉的道友一并做个温故,也希望给并不了解这些的道友做个知新.
南无阿弥陀佛
附:
某人的观点:
1, "cctv123师兄说的那位大德的说法不可信，那位大德认为证到什么都没有就证得空性，落入断见。" --- 这里指的"那位大德,是指法王如意宝."
2,"藏密的历史并不很简单。由于和政治搅在一起，所以很曲折甚至可以说残酷。"
