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正文
嗨，刚过上几天的安定日子，这帮泄留海外的，曾经的奴隶主们又开始有组织的闹事。虽然宗教政策放宽了，但他们还是耿耿于怀的想反攻，想搞藏独。看来这个达赖喇嘛也不是好东西，披着宗教的旗号，作着两面派的勾当。
49年前，(1959年) 西藏解放， 农奴们翻身。日子 过的越来越好。中国政府也一直特别的照顾着那个地区，每年有求必应的提供资金。进过西藏的人，谁都看得见那些翻天覆地的变化。藏民们的生活改善，布达拉宫重现金碧辉煌。
但那些泄留海外的奴隶主们看着眼红又 嫉 妒。总觉得那个地方是属于他们的。他们才是那块土地的主人。 蠢 蠢 欲动，鼓 动 一 些 loser 来 闹 事，一是想利用奥运之年，羞辱一下中 国 政 府 ，二是他们还想着复辟，重反故里。
其实，有话可以光明磊落的说，放到桌面上来说，让大家讨论，一定能找到一条合理的坚决办法。
但用那些低三下四的暴动来解决，对谁都没好处，他们也只能搬起石头砸自己的脚。
请看下面乐重言的文章:
人世间的芸芸众生都晓得，高层次的宗教皆是引导世人提升道德水准的宗教。而“道德宗教”的第一要务就是护国利民保众生平安。十四世达赖在他编写的通俗读物《佛教一瞥》中就对世人说道：“（宗教）道德的正确行为”就是“帮助治理一国之政”和从事“有益的、富有建设性的事情”以及“采取办法增进他人的快乐和幸福”。
他还说：“我们这个地球上的众多居民是由生活在不同层次上的芸芸众生组成的。无论是作为高级动物的人类，还是低人一等的动物，众生总是在力求和平、舒适与安全。”“恶意、怨恨和恶行对大家都只会是苦难之源，这类行为无论如何都必须避免。”为此，他强调说，“天下众生”都要“培养对所有生灵的怜悯、慈爱之心”，“给自己和其他生灵带来和平与幸福”。他这话说得如此动听，让人实在难以相信下面的话也出自他之口，下面的事情也是他所为。
20世纪50年代末，十四世达赖为了永远掌握清朝皇帝授予达赖喇嘛转世系统的统治西藏的政教权力，违背关于和平解放西藏的“十七条协议”精神，因而走上了叛国外逃的道路。他跑到印度的达兰萨拉后，为了恢复自己失去的权力和地位，置西藏广大人民群众的“快乐和幸福”于不顾，把一己私利顶在额头，把宗教道德踩在脚下，变“帮助”中央政府“治理”西藏为祸国乱藏；变从事对包括西藏人民在内的全体中国人民“有益的、富有建设性的事情”为鼓吹“西藏独立”、破坏西藏稳定；变“采取办法增进他人的快乐和幸福”为想方设法煽动“境内藏人”闹事、游行和暴乱，用“恶行”给西藏人民制造“苦难”，使自己由堂堂正正的西藏自治区筹委会主任堕落成为国际社会上的麻烦制造者、西藏分裂势力的总代表、破坏西藏安定的地震源、扰乱藏传佛教正常秩序的祸根子。
1960年3月10日，他把1951年10月24日用电报向中国中央人民政府主席毛泽东表明了的“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护”十七条协议，“并（愿）在毛主席及中央人民政府领导下”，“保卫祖国领土主权的统一”的爱国立场弃于脑后，在达兰萨拉的所谓“西藏起义日”纪念会上声称，十七条协议是在“赤汉”逼迫下签订的，西藏“是一个自政自治的完全独立国家”，并号召西藏境内的“同族人民”为“过上自由幸福的日子”跟他一起“努力奋斗”。
1969年3月10日，他在达兰萨拉照例讲话时特别指出：“西藏问题能否得到解决，关键在于境内西藏人民”，争取和恢复“西藏国的独立一事”，“依靠别人是无法实现的”，“最重要的是”呼吁 “境内广大西藏人民”表明“鲜明的态度”，“保持争取独立的精神和决心”。为了煽动“境内藏人”骚乱闹事，十四世达赖在1987年的“3·10”讲话中宣称：“西藏的问题不仅不是达赖喇嘛个人的权利与待遇的问题，也不是流落国外藏人的前途问题，而是全体600万藏人的政治权力与自由的问题。”
1988年3 月10日，他在达兰萨拉照例讲话时又说道：“西藏是600万西藏人的。它的未来，包括政府的构成以及社会制度都应当由人民自行决定”。2006年3月10 日，他在达兰萨拉讲话时再次强调：“让西藏民族能够真正当家作主，享有名副其实的自治”是他“唯一的愿望”，并声称他提出走“中间道路”的目的是要“实现 600万藏民的最大利益，让藏人自己当家作主，过上幸福的生活”。熟悉西藏情况的人都知道，在漫长的封建社会里，西藏和甘、青、川、滇的藏族聚居区一直是由“土王”和“土司”统治广大藏族人民的。身为旧西藏最大的封建农奴主的达赖说要为实现600万藏人“当家作主”、“过幸福生活”的目标而奋斗，是滑天下之大稽的怪事情，他的真实目的是要诱骗“境内藏人”与他里应外合闹“独立”，好让他有朝一日能以“英雄凯旋”的方式返回西藏。
为了实现这一“愿望”， 1987年3月10日，他在达兰萨拉讲话时一改以往只对境外藏人宣讲的作法，把蛊惑对象扩大为“西藏境内外的僧俗群众”，公开鼓励“境内藏人”要“英勇无畏地迎向困难，坚持进行斗争”，并号召西藏境内的分裂主义分子“在实际行动中做出成绩来”。9月21日，他和美国国会一些议员密谋策划后，在美国参议院人权小组会议上抛出了所谓解决西藏问题的“五点计划”。没过一星期，拉萨就发生了“9·27”、“10·1”两起骚乱事件，此后的三年间，由它又引发了多起骚乱事件。西藏境内的分裂主义分子制造的骚乱闹事事件，使西藏人民的生命财产遭受了重大损失，严重破坏了西藏的安定团结局面。可见，十四世达赖采用煽风点火的办法鼓励“境内藏人”闹事，要增进的只是他和一小撮分裂主义分子的“快乐和幸福”，并不是众生的“和平、舒适与安全”。
为了发泄他对中国共产党和中国中央政府废除旧西藏政教合一制度和解散噶厦政府的“怨恨”，十四世达赖1986年5月在荷兰出席旅荷藏人集会时说：“我们境内外藏人争取自由是一种正义的斗争，要不断地让全世界都看到并向全世界进行宣传”，“过去汉人暴政的时候，讲汉人的问题很简单，揭露汉人杀人、饿死人、破坏了宗教文化等等，很简单。但是，当前情况有了新的变化，使得这种揭露变得很要深刻，要反复说理才行”。因此，“斗争的方式也要像人的嘴（巴）一样，变得巧一点。过去说汉人杀人、搞抢劫破坏就够了，而现在（汉人）不搞抢劫破坏了，饥饿也没有了，藏文也可以教了，还可以念经，钱又有汉人给你”，那该咋说呢？“应口径一致地说，我们不光是为了争衣食，我们是为了争自由。”世人听了这段话，还会相信他所说的“恶意、怨恨和恶行对大家都只会是苦难之源，这类行为无论如何都必须避免”的话是真心话吗？
为了表达他对中国共产党和中国中央政府在西藏地方实行民主改革的不满，十四世达赖在1989年的“3·10”讲话中煽动说，“境内西藏人民不把自己内心的痛苦表现出来的话，我们的正义事业将会被埋没”，“当参观者来到西藏时”，“境内人民”要“利用机会表示”自己的“不满”，“显露”自己“心中的创伤”。“与此同时，作为一种手段，在散居藏人的世界各地”要“不时地举行游行示威和一定时间的绝食抗议，以引起世人的关注”，“只有这样，才能把我们西藏广大人民”的“不满”向外界“表达出来”，“对此我表示支持”。世人看完这些话，有谁还不明白十四世达赖是采用何种“办法”来增进他和一小撮分裂主义分子的“快乐和幸福”的呢？
为了倾泄他对西藏境内的分裂主义分子的感激之情，1988年3月10日，十四世达赖在达兰萨拉讲话时称赞那些在拉萨街头搞打、砸、抢、烧的骚乱分子是 “英雄的同胞”，并兴高采烈地说：“可喜的是，境内藏民斗志旺盛，决心很大，不怕艰难困苦，勇于流血牺牲”，骚乱分子的所作所为是他“应引以为自豪的”事情，他向这些“英雄”的“勇敢精神致以崇高的敬意”。不仅如此，他还意味深长地说：“民族斗争（就）应该如此发起”。世人听了这些话，有谁还不清楚十四世达赖是如何“给自己和其他生灵带来和平与幸福”的呢？
此外，十四世达赖还在1988年的“3·10”讲话中说：汉人在西藏实施了“镇压政策”，“境内藏人”遭受的“痛苦决不能因为过去了而不管不问”， “要把这些情况用文字记载下来”广为宣传，“写（这种）历史的人越多越好，特别希望境内藏人写”，“境内印刷如有困难，可以寄到国外来，”他可以帮助“印刷出版”。世人读完这段话，有谁会相信这是“教导”天下众生“无论如何都必须避免”“恶意、怨恨和恶行”的人所说的呢？ 试问世间具有正义感的人士，像这种口头上要人“采取办法增进他人的快乐和幸福”、“无论如何都必须避免”“恶意、怨恨和恶行”、要“给自己和其他生灵带来和平与幸福”而实际上却煽动“境内藏人”牢记“怨恨”、为“显露”心中创伤去“举行游行示威”骚乱闹事、破坏西藏的“和平、舒适与安全”、把恢复其在西藏的统治的一己私利顶在额头、把护国利民保众生平安的宗教道德踩在脚下的宗教首领，能够算是“仁慈的宗教领袖吗”？
总而言之，叛国外逃的十四世达赖绝不是什么“仁慈的宗教领袖”。正确答案只有一个，那就是中华人民共和国外交部发言人姜瑜在2007年5月12日答记者问时所说的那句话：“达赖几十年的言行充分表明他根本不是一个单纯的宗教人士，而是打着宗教幌子长期从事分裂祖国活动的政治流亡者”。
西藏暴力冲突后各方反应:达赖喇嘛和各国促华克制 综合新闻
西藏首府拉萨的目击者和居民说，星期五发生抗议示威之后，中国当局实施宵禁，并且正在争取扑灭映红了夜空的熊熊大火。
尚未经过证实的报道说，警察和西藏示威者星期五发生的冲突造成几人死亡。示威游行以和平的方式开始，却以暴力冲突结束。
目击者说，他们听到拉萨街头传来的枪声。骚乱的示威者朝警察扔石块，并且焚烧了商店、汽车和中国国旗。一些报道说，他们袭击的目标是汉族人和中国穆斯林的商店。
*近年来最烈扩散到邻省*
这次抗议示威由佛教僧侣发起，是西藏1989年以来最激烈、持续时间最长的一次抗议中国统治的抗议活动。中国国家主席胡锦涛在1989年是西藏地区的共产党负责人，他实施戒严，制止抗议活动。
在印度的一个人权组织说，抗议示威扩散到邻近西藏的青海省、甘肃省和四川省境内西藏人居住的地区。目击者说，在甘肃省，中国警察开枪驱散由西藏僧侣领导的一次抗议活动。
*达赖喇嘛和各国领导促华克制*
西藏首府拉萨发生的抗议活动演变成暴力活动后，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛和世界各国领导人敦促中国采取克制态度。
达赖喇嘛星期五说，在拉萨举行的示威活动显示了西藏人对中国统治的长期不满。他说，北京应当通过对话来解决问题，而不是通过武力。
有报导说，星期五在拉萨听到枪声，美国、英国和其它欧洲国家也表示了担忧。
联合国秘书长潘基文的发言人说，潘基文也在关注拉萨的局势，并且敦促所有参与抗议活动的人避免发生冲突和暴力事件。
联合国人权事务负责人阿尔布尔请求北京允许西藏人行使言论自由和集会自由的权利。她还敦促中国在维持秩序时避免过度使用武力。
*藏人在美示威*
美国之音记者书国符在洛杉矶报道说，一些西藏人星期五下午在中国驻洛杉矶总领事馆门前举行抗议活动，要求中国政府停止在拉萨的屠杀，释放政治犯。
49年前，(1959年) 西藏解放， 农奴们翻身。日子 过的越来越好。中国政府也一直特别的照顾着那个地区，每年有求必应的提供资金。进过西藏的人，谁都看得见那些翻天覆地的变化。藏民们的生活改善，布达拉宫重现金碧辉煌。
但那些泄留海外的奴隶主们看着眼红又 嫉 妒。总觉得那个地方是属于他们的。他们才是那块土地的主人。 蠢 蠢 欲动，鼓 动 一 些 loser 来 闹 事，一是想利用奥运之年，羞辱一下中 国 政 府 ，二是他们还想着复辟，重反故里。
其实，有话可以光明磊落的说，放到桌面上来说，让大家讨论，一定能找到一条合理的坚决办法。
但用那些低三下四的暴动来解决，对谁都没好处，他们也只能搬起石头砸自己的脚。
请看下面乐重言的文章:
人世间的芸芸众生都晓得，高层次的宗教皆是引导世人提升道德水准的宗教。而“道德宗教”的第一要务就是护国利民保众生平安。十四世达赖在他编写的通俗读物《佛教一瞥》中就对世人说道：“（宗教）道德的正确行为”就是“帮助治理一国之政”和从事“有益的、富有建设性的事情”以及“采取办法增进他人的快乐和幸福”。
他还说：“我们这个地球上的众多居民是由生活在不同层次上的芸芸众生组成的。无论是作为高级动物的人类，还是低人一等的动物，众生总是在力求和平、舒适与安全。”“恶意、怨恨和恶行对大家都只会是苦难之源，这类行为无论如何都必须避免。”为此，他强调说，“天下众生”都要“培养对所有生灵的怜悯、慈爱之心”，“给自己和其他生灵带来和平与幸福”。他这话说得如此动听，让人实在难以相信下面的话也出自他之口，下面的事情也是他所为。
20世纪50年代末，十四世达赖为了永远掌握清朝皇帝授予达赖喇嘛转世系统的统治西藏的政教权力，违背关于和平解放西藏的“十七条协议”精神，因而走上了叛国外逃的道路。他跑到印度的达兰萨拉后，为了恢复自己失去的权力和地位，置西藏广大人民群众的“快乐和幸福”于不顾，把一己私利顶在额头，把宗教道德踩在脚下，变“帮助”中央政府“治理”西藏为祸国乱藏；变从事对包括西藏人民在内的全体中国人民“有益的、富有建设性的事情”为鼓吹“西藏独立”、破坏西藏稳定；变“采取办法增进他人的快乐和幸福”为想方设法煽动“境内藏人”闹事、游行和暴乱，用“恶行”给西藏人民制造“苦难”，使自己由堂堂正正的西藏自治区筹委会主任堕落成为国际社会上的麻烦制造者、西藏分裂势力的总代表、破坏西藏安定的地震源、扰乱藏传佛教正常秩序的祸根子。
1960年3月10日，他把1951年10月24日用电报向中国中央人民政府主席毛泽东表明了的“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护”十七条协议，“并（愿）在毛主席及中央人民政府领导下”，“保卫祖国领土主权的统一”的爱国立场弃于脑后，在达兰萨拉的所谓“西藏起义日”纪念会上声称，十七条协议是在“赤汉”逼迫下签订的，西藏“是一个自政自治的完全独立国家”，并号召西藏境内的“同族人民”为“过上自由幸福的日子”跟他一起“努力奋斗”。
1969年3月10日，他在达兰萨拉照例讲话时特别指出：“西藏问题能否得到解决，关键在于境内西藏人民”，争取和恢复“西藏国的独立一事”，“依靠别人是无法实现的”，“最重要的是”呼吁 “境内广大西藏人民”表明“鲜明的态度”，“保持争取独立的精神和决心”。为了煽动“境内藏人”骚乱闹事，十四世达赖在1987年的“3·10”讲话中宣称：“西藏的问题不仅不是达赖喇嘛个人的权利与待遇的问题，也不是流落国外藏人的前途问题，而是全体600万藏人的政治权力与自由的问题。”
1988年3 月10日，他在达兰萨拉照例讲话时又说道：“西藏是600万西藏人的。它的未来，包括政府的构成以及社会制度都应当由人民自行决定”。2006年3月10 日，他在达兰萨拉讲话时再次强调：“让西藏民族能够真正当家作主，享有名副其实的自治”是他“唯一的愿望”，并声称他提出走“中间道路”的目的是要“实现 600万藏民的最大利益，让藏人自己当家作主，过上幸福的生活”。熟悉西藏情况的人都知道，在漫长的封建社会里，西藏和甘、青、川、滇的藏族聚居区一直是由“土王”和“土司”统治广大藏族人民的。身为旧西藏最大的封建农奴主的达赖说要为实现600万藏人“当家作主”、“过幸福生活”的目标而奋斗，是滑天下之大稽的怪事情，他的真实目的是要诱骗“境内藏人”与他里应外合闹“独立”，好让他有朝一日能以“英雄凯旋”的方式返回西藏。
为了实现这一“愿望”， 1987年3月10日，他在达兰萨拉讲话时一改以往只对境外藏人宣讲的作法，把蛊惑对象扩大为“西藏境内外的僧俗群众”，公开鼓励“境内藏人”要“英勇无畏地迎向困难，坚持进行斗争”，并号召西藏境内的分裂主义分子“在实际行动中做出成绩来”。9月21日，他和美国国会一些议员密谋策划后，在美国参议院人权小组会议上抛出了所谓解决西藏问题的“五点计划”。没过一星期，拉萨就发生了“9·27”、“10·1”两起骚乱事件，此后的三年间，由它又引发了多起骚乱事件。西藏境内的分裂主义分子制造的骚乱闹事事件，使西藏人民的生命财产遭受了重大损失，严重破坏了西藏的安定团结局面。可见，十四世达赖采用煽风点火的办法鼓励“境内藏人”闹事，要增进的只是他和一小撮分裂主义分子的“快乐和幸福”，并不是众生的“和平、舒适与安全”。
为了发泄他对中国共产党和中国中央政府废除旧西藏政教合一制度和解散噶厦政府的“怨恨”，十四世达赖1986年5月在荷兰出席旅荷藏人集会时说：“我们境内外藏人争取自由是一种正义的斗争，要不断地让全世界都看到并向全世界进行宣传”，“过去汉人暴政的时候，讲汉人的问题很简单，揭露汉人杀人、饿死人、破坏了宗教文化等等，很简单。但是，当前情况有了新的变化，使得这种揭露变得很要深刻，要反复说理才行”。因此，“斗争的方式也要像人的嘴（巴）一样，变得巧一点。过去说汉人杀人、搞抢劫破坏就够了，而现在（汉人）不搞抢劫破坏了，饥饿也没有了，藏文也可以教了，还可以念经，钱又有汉人给你”，那该咋说呢？“应口径一致地说，我们不光是为了争衣食，我们是为了争自由。”世人听了这段话，还会相信他所说的“恶意、怨恨和恶行对大家都只会是苦难之源，这类行为无论如何都必须避免”的话是真心话吗？
为了表达他对中国共产党和中国中央政府在西藏地方实行民主改革的不满，十四世达赖在1989年的“3·10”讲话中煽动说，“境内西藏人民不把自己内心的痛苦表现出来的话，我们的正义事业将会被埋没”，“当参观者来到西藏时”，“境内人民”要“利用机会表示”自己的“不满”，“显露”自己“心中的创伤”。“与此同时，作为一种手段，在散居藏人的世界各地”要“不时地举行游行示威和一定时间的绝食抗议，以引起世人的关注”，“只有这样，才能把我们西藏广大人民”的“不满”向外界“表达出来”，“对此我表示支持”。世人看完这些话，有谁还不明白十四世达赖是采用何种“办法”来增进他和一小撮分裂主义分子的“快乐和幸福”的呢？
为了倾泄他对西藏境内的分裂主义分子的感激之情，1988年3月10日，十四世达赖在达兰萨拉讲话时称赞那些在拉萨街头搞打、砸、抢、烧的骚乱分子是 “英雄的同胞”，并兴高采烈地说：“可喜的是，境内藏民斗志旺盛，决心很大，不怕艰难困苦，勇于流血牺牲”，骚乱分子的所作所为是他“应引以为自豪的”事情，他向这些“英雄”的“勇敢精神致以崇高的敬意”。不仅如此，他还意味深长地说：“民族斗争（就）应该如此发起”。世人听了这些话，有谁还不清楚十四世达赖是如何“给自己和其他生灵带来和平与幸福”的呢？
此外，十四世达赖还在1988年的“3·10”讲话中说：汉人在西藏实施了“镇压政策”，“境内藏人”遭受的“痛苦决不能因为过去了而不管不问”， “要把这些情况用文字记载下来”广为宣传，“写（这种）历史的人越多越好，特别希望境内藏人写”，“境内印刷如有困难，可以寄到国外来，”他可以帮助“印刷出版”。世人读完这段话，有谁会相信这是“教导”天下众生“无论如何都必须避免”“恶意、怨恨和恶行”的人所说的呢？ 试问世间具有正义感的人士，像这种口头上要人“采取办法增进他人的快乐和幸福”、“无论如何都必须避免”“恶意、怨恨和恶行”、要“给自己和其他生灵带来和平与幸福”而实际上却煽动“境内藏人”牢记“怨恨”、为“显露”心中创伤去“举行游行示威”骚乱闹事、破坏西藏的“和平、舒适与安全”、把恢复其在西藏的统治的一己私利顶在额头、把护国利民保众生平安的宗教道德踩在脚下的宗教首领，能够算是“仁慈的宗教领袖吗”？
总而言之，叛国外逃的十四世达赖绝不是什么“仁慈的宗教领袖”。正确答案只有一个，那就是中华人民共和国外交部发言人姜瑜在2007年5月12日答记者问时所说的那句话：“达赖几十年的言行充分表明他根本不是一个单纯的宗教人士，而是打着宗教幌子长期从事分裂祖国活动的政治流亡者”。
西藏暴力冲突后各方反应:达赖喇嘛和各国促华克制 综合新闻
西藏首府拉萨的目击者和居民说，星期五发生抗议示威之后，中国当局实施宵禁，并且正在争取扑灭映红了夜空的熊熊大火。
尚未经过证实的报道说，警察和西藏示威者星期五发生的冲突造成几人死亡。示威游行以和平的方式开始，却以暴力冲突结束。
目击者说，他们听到拉萨街头传来的枪声。骚乱的示威者朝警察扔石块，并且焚烧了商店、汽车和中国国旗。一些报道说，他们袭击的目标是汉族人和中国穆斯林的商店。
*近年来最烈扩散到邻省*
这次抗议示威由佛教僧侣发起，是西藏1989年以来最激烈、持续时间最长的一次抗议中国统治的抗议活动。中国国家主席胡锦涛在1989年是西藏地区的共产党负责人，他实施戒严，制止抗议活动。
在印度的一个人权组织说，抗议示威扩散到邻近西藏的青海省、甘肃省和四川省境内西藏人居住的地区。目击者说，在甘肃省，中国警察开枪驱散由西藏僧侣领导的一次抗议活动。
*达赖喇嘛和各国领导促华克制*
西藏首府拉萨发生的抗议活动演变成暴力活动后，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛和世界各国领导人敦促中国采取克制态度。
达赖喇嘛星期五说，在拉萨举行的示威活动显示了西藏人对中国统治的长期不满。他说，北京应当通过对话来解决问题，而不是通过武力。
有报导说，星期五在拉萨听到枪声，美国、英国和其它欧洲国家也表示了担忧。
联合国秘书长潘基文的发言人说，潘基文也在关注拉萨的局势，并且敦促所有参与抗议活动的人避免发生冲突和暴力事件。
联合国人权事务负责人阿尔布尔请求北京允许西藏人行使言论自由和集会自由的权利。她还敦促中国在维持秩序时避免过度使用武力。
*藏人在美示威*
美国之音记者书国符在洛杉矶报道说，一些西藏人星期五下午在中国驻洛杉矶总领事馆门前举行抗议活动，要求中国政府停止在拉萨的屠杀，释放政治犯。
喝的是白开水
体内流淌的可是满腔热血