| | | |  |
首先声明在下，这篇小短文拉拉杂杂，没有什么系统性，也不是严肃的研讨文化的东西，只是个人的一些感觉。
在下以为日本人的文化可以概括为小气二字。当然对“小气”若作狭义理解，自然太绝对了，当作宽解。譬如 饮茶，我国人饮了数千年，也只是个饮，虽然有所谓功夫茶的程序和晚近的茶艺，也只从从容容，一个对自己的文化之博大精深有足够自信的民族不需要刻意处处找文化，而日人饮茶饮到矫饰，弄出了什么“道”，煞有介事边喝边哲学着，这就是小气。
又譬如 我国园林，精美处不需多言，没有任何细节流于平庸，因墙壁与墙壁间的夹角狭窄，不 好设景致，便铺上银沙，点缀奇石，这一匠心独具颇得日人欣赏，于是满日本的“枯山水”园林，成了所谓日本式园艺，还跟禅学攀上了关系，将本来是少而精的东西到处搞流俗了，又是一番做作，这也是小气。
梁楷的画在中国美术史上独树一帜，是一种独特的个人生活，中国悠远的绘画传统中的一朵花而已，虽然明代有人模仿他的风格，也只是一派，而日本人曾经在一段时期内将这中风格搞得泛滥，美其名曰禅画。
再譬如音乐，洞箫，又称尺八箫，虽是文人热衷的乐器，也无非情趣，而日人却于一杆箫上寻死觅活，成了浪人和云游的半武士半禅僧的家伙们的标志性物件，且成了武器，所谓剑道，武士用刀，而僧人用箫操练，到时换了白刃就可杀人，这也是小气。见花落泪，杀人却不眨眼的所谓“物哀”的大和魂的嗜血习性来自这小气。杀人有“道”，是所谓空手道，剑道，合气道等等，画字称书道 ，喝苦茶，是称茶道，本来属于形而下的‘器’的范围的‘法’‘艺’‘术’都被说成 是道，道而无道，可道则非常道.在中国自然而然的东西，隐文化的东西，到了他们那里便上纲上线，成了显文化，这是小气.
再比如矫揉造作的保留所谓自然原色的家具和装修；故意在入窑烧制 前搞变形的茶具等等。我国自有明清两式家具和官窑瓷器的巧夺天工之美，也有民间粗木桌 椅竹制家具和民窑粗磁大碗的天然之美，却不曾刻意把好东西弄坏以求所谓残缺美。篆刻自是一专门的艺术，是中国人审美的一个侧面，而不象日本人那样凡事无不用其极。矫情、煞有介事、造作，这是日本文化的典型特征，要是您还不信，读读俳句吧!
日本话更是这种矫情、小气的典型代表，不仅在词汇层面上有各种敬辞和谦虚辞，而且语法层面上，动词形容词的词尾有所谓的简体和敬体之分，在语用上又有敬语之说，以至于只要开口说话就必须相对听话者给自己一个定位，非尊既卑，这种日本人的集体无意识投射到国际关系上就表现为，要不奴颜婢膝，要不自大横行，与他国难以平等相处。
在下以为，这些矫饰和小气的后面是他们对自己的文化深深的不自信。事实上，2000年前，当我们的文明已经进入鼎盛时期的时候，他们还处于山顶洞人的水平，与大陆的接触将一个原本处于野蛮状态的人一下子拉如文明世界，将百万年的进化一下子缩短成了数百年，他们整个民族的心智并不是能适应过来。如今，面对世界，他们既要装扮文化大国，又害怕别人了解他们的文化从而失掉了他们赖以存在的神秘感，于是便将中国文明的某些东西改头换面推向世界来代表日本文化，而将真正的那些他们不同于中国的隐文化因素统统严实看守，惟恐别人搞清楚。在这种对于中国文化的改头换面中，他们便将许多博大深邃的东西搞的单一、庸俗了。
拉杂许多，没有条理，在下实在抱歉，作为结束，依然提来一个现象：日本的传统民居是没有烟囱的，他们将烟道埋在地下引到很远的野外，这固然有纸窗纸门需要防火的考虑，但在下更以为这是因为造作的习惯让他们追求病态的完美，而烧火做饭太俗，谁家屋顶冒烟，那无异于走在街上忽然断了腰带一般难堪。吃喝拉撒睡这些我们传统的文人能够从中发现美的东西是“唯美”的日本文化所要回避的。然后，这是个极端的民族，在一极被回避，在另一极被推崇，因而，日本是世界上唯一一个将淫秽摆上大雅之堂的民族。 | | | | |
|
不得不说, 他们由"不自信"而追求的种种"显文化"已经获得了世界性的认可和赞赏. 这也是成功吧. 唉...