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白云意懒，偏来僻处媚幽人
西藏骚乱 2008年3月14日 前后
3月9日，一群约三
3月10日 星期一有组织者称，今天全球纪念一九五九年西藏抵抗中共暴力镇压的声援活动。欧洲，北美，印度，台湾的流亡藏人及支持者都有游行。
与此同时，西藏自治区首府拉萨市也发生抗议事件。拉萨哲蚌寺大约300名喇嘛计划游行到市中心抗议，他们沿途高喊“要求自由” 、“释放我们的人” 、“西藏独立” 等口号。但在拉萨市西边距离市中心10公里的公路上遭到武装警察阻拦，驱散。
十多名藏族人聚集在拉萨市中心的大昭寺门前，进行了短暂的抗议活动，他们挥舞西藏的旗帜，并且在周围散发传单。后来武装警察来了，他们被武装警察拘捕。
3月14日星期五
藏传佛教喇嘛和信众将3 天的祈祷发展到街抗议，砸烧车辆，抢劫财物，滥打无辜。当天，全副武装的特警部队进驻西藏首府拉萨街头，使用了枪弹来平息抗议。
以下是法新社从现场发回的图片报道
以下是中新网的图片报道，烧毁国旗
3月15日
西藏自治区高级人民法院、西藏自治区人民检察院、西藏自治区公安厅发出通告
西藏自治区高级人民法院、西藏自治区人民检察院、西藏自治区公安厅
通 告
第一号
2008年3月10日以来，拉萨地区少数不法僧尼连续滋事，竭力制造社会动乱。这是由达赖集团精心策划的企图将西藏从祖国分裂出去，破坏西藏各族人民安定、和谐、正常生产生活的政治图谋。特别是3月14日，一些不法之徒在拉萨有组织、有预谋地采取打、砸、抢、烧、杀等暴力手段，焚烧学校、医院、少儿活动中心、商铺以及居民住宅，暴力冲击党政机关、企事业单位，砸烧车辆，抢劫财物，杀害无辜群众，围攻殴打执法人员，其行为，已触犯《中华人民共和国刑法》，构成刑事犯罪。为敦促组织、策划、参与这次打、砸、抢、烧、杀的犯罪分子停止一切犯罪活动，投案自首，鼓励广大人民群众积极检举揭发犯罪分子，特通告如下：
一、 凡3月17日24时前主动到公安、司法机关投案自首的，可依法从轻或减轻处罚；对投案自首、并检举其他犯罪分子有立功表现的，可依法免除处罚。犯罪分子逾期拒不投案自首的，将依法从严惩处。
二、对包庇、窝藏犯罪分子的，一经查实将依法从严处罚。
三、对积极检举揭发犯罪分子犯罪行为的公民，对人身予以保护，并给予表彰、奖励。
2008年3月15日
（看到后不免义愤这种暴徒行为，还为祖国不忿。为了避免气愤时出言不遂，于是潜水学习西藏历史，用以教育孩子。）
（1）达赖、班禅、明-清西藏历史
(公元 1300—1900年)元朝 (公元1271—1368年)，蒙古族领袖成吉思汗在中国北部建立蒙古汗国 （而后统一中国），把西藏正式归入中国元朝版图。中央设有专门机关：宣政院，管理西藏事务，《元史》卷八七《百官志》：“宣政院，掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之”。- 宣政院一方面管理全国释教宗教事务，一方面又管理西藏的行政事务。
1368年明王朝接替元王朝，继承了治理西藏的权力。达赖喇嘛的出世是在明朝中期，到现在有400多年。
1578年（明万历6年），藏传佛教格鲁派首领索南嘉措，格鲁派创始人宗咯巴的第四世传人，去青海内蒙古一带传教。（*格鲁派创始人宗咯巴，第二代，宗咯巴大弟子根敦珠巴是拉萨三大寺之首哲蚌寺的寺主。 根敦珠巴圆寂后，根敦嘉措继任第三代。根据宗咯巴的遗愿，格鲁派上层决定根敦嘉措圆寂后转世，于是年仅3岁的索南嘉措被迎请到哲蚌寺，成为格鲁派第一为转世的活佛。格鲁派活佛转世就是从第4代这里开始的。） 在蒙古地区传教期间，与土默特部首领俺答汗相会于青海湖边，赠送他一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”， “瓦齐尔达喇”是藏语，是“执金刚”的意思，“达赖”是蒙语“大海”，“喇嘛”是藏语“大师”。而索南嘉措给俺达汗赠送的称号是“法王梵天”。这就是达赖喇嘛在西藏的开始，也是蒙古信奉黄教的开始。
当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。不久，明朝万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。而追认他的前两辈根敦珠巴和根敦嘉措分别为一世和二世达赖喇嘛。那时达赖喇嘛只是格鲁派的首领，在西藏并没有政治地位。
1589年，第四世达赖喇嘛坐床。四世达赖喇嘛是一个蒙古小孩，格鲁派派了一位德高望重的活佛来做四世达赖的老师。（*以后的制度达赖喇嘛灵童必须要在西藏寻访，也是西藏问题中国比较有利的一点：14世达赖已经高寿，耐心的等他“驾鹤西去” 之后，在西藏探访一个15世达赖小孩.......一切棘手的问题就可以不治而愈了。）这个活佛就是班禅的前世，罗桑曲吉坚赞，后藏日喀则札什伦布寺的寺主。
1616年，四世达赖喇嘛圆寂后，罗桑曲吉坚赞负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。 当时西藏噶举派得势，噶举派仇视新兴格鲁派阻止达赖喇嘛转世，罗桑曲吉坚赞做了很多工作，据说还帮藏巴国王拉藏汗治好了病，才说服他同意寻找转世灵童。
1641年（明朝崇祯14年）, 五世达赖中期，教派冲突激化，藏巴国王及噶玛噶举派的支持者开始迫害康区的格鲁派僧人和寺院，并进入西藏中部攻击格鲁派的主要中心。格鲁派求助于他们的蒙古拥护者固始汗(Gushr i Khan)。 罗桑曲吉坚赞与五世达赖喇嘛商议，请蒙古势力固始汗部发兵西藏，消灭了拉藏汗。固始汗到西藏，封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。“班”是梵文“班智达”， “禅”是藏语“钦波”，“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。格鲁派因此在大小，力量和财富方面迅速超越了其他教派。
1644年，清王朝取代了明王朝，接手对西藏的管理。帮五世达赖喇嘛赶走了蒙古人。
1653年清朝皇帝册封五世达赖喇嘛并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。 如果说明朝是实行地方分制，清朝则是君主制。“达赖喇嘛”开始在西藏具有政治和法律效力，政教合一。
达赖喇嘛在西藏的地位和权力是清朝皇帝授予的﹐自然还可以由清朝皇帝撤消。
1706年﹐以风流情歌著称的六世达赖喇嘛仓央加措被康熙皇帝下令解押送京﹐死於途中。
1713年清朝皇帝册封五世班禅喇嘛。班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的后藏地区。自此，班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力，俨然与达赖喇嘛分庭抗礼。
在藏传佛教里面，达赖是观音转世，班禅是如来再生，宗教政治地位是平等的，但是拉萨在前藏地区，达赖的实际宗教政治地位都显得高一些。两个喇嘛系统均采活佛转世制度。达赖系统转世制始于三世达赖。班禅系统转世制始于四世班禅。转世系统虽然不同，但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。传统上，达赖和班禅一方去世后，一般都要有另外一方参与寻找转世灵童，并抚养灵童长大。所以达赖与班禅个人之间互为师徒，关系一直很密切。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。 不过，由于班禅的分封实际上是清朝为制约达赖势力，使其控制后藏地区的权利。二者难免会有矛盾，到十三世达赖喇嘛和九世班禅时，矛盾终于激化，这是后话
（2）西藏问题的由来，达赖、英国， 清末-民初 (公元1900—1920年)
十九世纪初，英国统治印度时期，希望西藏和印度之间发展贸易。1899年寇松勋爵(Lord Curzon)上任印度总督后他得到伦敦许可，给达赖13写信，要求开通西藏和印度以及锡丹的边境贸易。达赖喇嘛原封不动地退还这些信件，回复说，中国人不喜欢达赖喇嘛和英国人通信。西藏政府也不允许英国考察团进入西藏，也不允许在边境开设商埠。
1903年，寇松说服伦敦，派遣一支远征队强迫西藏谈判。西藏人拒绝和远征队会谈，英国军队(多数士兵是印度人)一路攻向拉萨。
1904年英国军队攻入拉萨城前夕，十三世达赖喇嘛逃往蒙古。不满达赖喇嘛的出逃，清政府于1904年宣布废黜了他“达赖喇嘛”的封号。
同年，达赖喇嘛的留守官员和英国签署了《英藏条约》（1904年）。同意印英政府派英国商贸官员在三个西藏城市（江孜[Gyantse]，噶大克[Gartok]和亚东）开设商埠。西藏要支付562,500英镑（合750万卢比）战争赔款，英国军队占领西藏毗邻锡金的一部分（亚东的春丕谷[
1906年清政府和英国签署了《中英条约》对1904年的《英藏条约》进行了修改（西藏政府不参与其中）。条约重申了中国对西藏属地的法律主权。条约中的关键条款写道：“大英政府不谋求并吞西藏领土或者干涉西藏内政。中国政府承诺不允许任何外国干涉西藏领土或内政。” 清政府代西藏支付了巨额的战争赔款，英军离开了西藏。
1909年达赖13回拉萨，清政府对他重新定位，封号：“忠诚顺从的代理摄政。” 同时从四川派遣一支数千人的军队开往拉萨。
1910年2月清政府军队进驻拉萨时，达赖再次逃亡，这次他逃到上次的敌人—英国统治下的印度。清政府再次废黜达赖喇嘛。
1911年，清王朝倒了，中华民国成立,袁世凯恢复了达赖的地位。
1913年达赖回到拉萨，却宣布西藏独立。这就是西藏闹独立的起源。
（3）达赖-班禅失和，民国乱象 (公元1914—1950)
这次达赖流亡印度回来后，和英帝国主义的来往密切，希望在他们的帮助下，寻求独立。
当时的中国军阀混战，而后又是抗日战争，解放战争。民国政府对这块遥远的疆土没有精力进行有效的管理，但是仍然对内对外享有并坚持西藏的主权。 英国，一方面在国际上承认中国对西藏的主权，一方面又提供武器训练藏人的军队，支持其独立。
1914年达赖在日喀则设立基宗（相当于内地行政专员公署），除了管辖达赖的宗?，还包括了班禅扎什伦布寺所辖的４个宗?，并向班禅辖区派粮派款，严重侵犯了班禅的利益，双方关系日趋恶化。
1923年达赖喇嘛因为扩充藏军在班禅管辖的后藏增收军粮税款遭到班禅及其拉章的抵制。达赖要求班禅派人协商，派去拉萨的专使一到就被达赖投入监狱，班禅听到消息后感到生命危险，逃离西藏。由青海进入兰州，在兰州受到当时北洋政府的款待。
1933年，十三世达赖喇嘛圆寂。蒋介石政府出面派5000护卫队保护九世班禅回藏主持寻找达赖喇嘛转世灵童的工作。由于达赖集团的抵制，英国的干扰，行程搁浅暂居青海。
1937年12月1日，九世班禅在青海因病圆寂。
1938年西藏地方政府选到十三达赖的转世灵童- 1935年7月出生的丹增嘉措，后报请国民政府特准免予“金瓶掣签”，
1940年，在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下，丹增嘉措在拉萨举行坐床典礼。他就是现在流亡国外，到处说中国坏话的十四达赖。
1949年六月，国民政府代总统李宗仁颁布了承认青海贡布慈丹为九世班禅转世灵童并免於金瓶掣签的命令。（*班禅堪布会议厅的官员1941年选定了当时三岁的贡布慈丹为转世灵童候选人，然后在塔尔寺供养）同年八月，国民政府特派蒙藏委员会委员长吉玉端专使，青梅省政府主席马步芳为副专使，在塔尔寺主持了坐床典礼。
（4）班禅回藏，达赖流亡。中国解放初期(公元1950—1960)
1949年， 中华人民共和国成立。
1950年10月，中央政府开始和平解放西藏。同年11月17日，年仅十六岁的达赖喇嘛提前两年开始亲政。
1951年4月, 西藏地方政府委派噶伦阿沛•阿旺晋美为首席代表赴北京与中央政府谈判和平解放事宜。谈判达成“十七条协议”。5月23日，在北京举行了协议签字仪式。
（*十七条协议主要三方面的内容：
一是，中央政府对西藏地方政府的要求：脱离帝国主义影响，协助人民解放军进藏，西藏地区的一切涉外事宜由中央政府统一处理，藏军逐步改编为人民解放军。
二是，西藏人民有实行民族区域自治的权利。有关西藏的各项改革，中央不加强迫，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之。西藏的现行政治制度，中央不予变更。达赖喇嘛的固有地位及职权，中央亦不予变更。班禅额尔德尼的固有地位及职权，应予维持。各级官员照常供职。 三是，进藏的人民解放军和工作人员的经费，一律由中央供给，不要西藏地方负担；）
达赖、班禅继续拥有西藏的宗教和政治权利。
同年底，10世班禅给西藏的达赖发贺电，祝贺《关於和平解放西藏办法的协议》签署。十四世达赖复电，表示希望班禅回寺。这是十三世达赖和九世班禅失和以後第一次彼此以友好的姿态发生的联系。而后，班禅于次年四月二十八日到达拉萨，返回驻锡地。在拉萨受了中央驻藏代表张径武等领导人和僧俗群众隆重热烈的欢迎。
1956年，西藏自治区筹委会成立，达赖喇嘛担任主任委员。
当时中国正在土改，藏人也受到波及。其实西藏本身因为享有17条的保护并没有进行土改，但是周边，比如四川甘肃等地的藏区（* 早在清朝，雍正帝为了便于管辖西藏，大幅缩小西藏领土。康区的一部分划归四川省管辖，另外部分划归云南省。安多或库库诺尔(Kokonor)则早在1724年统治该地的蒙古可汗叛乱后，改由西宁管辖。），进行了土改。那里的农奴主于是投奔西藏区，他们也是西藏叛乱时主力。所以达赖后来一直不能放弃大西藏，就是为了他们是达赖流亡的一大批力量。
1959年3月10日，正值藏历春节，谭冠三将军邀请达赖喇嘛前往军营看戏。突起传言，解放军要逮捕达赖喇嘛。成万的藏民包围达赖喇嘛居住的布达拉宫以阻止达赖喇嘛前往赴约。这就是“3月10日西藏抗暴日”的来源。
3月17日，达赖喇嘛一行离开布达拉宫，据他说带8万信徒，逃到中印边境。撕毁“十七条协议”，这就是西藏武装叛乱。当时叛乱队伍绝大部分是上层奴隶主什么的
3月19日，获悉达赖一行逃走的消息，中央政府决定武装平叛。叛乱很快就平息了。平息后，中央宣布解散地方政府，废除农奴制，全面开始土地改革。西藏的土改是比较平和的。只有叛乱的农奴主，财产充公，分给奴隶。未叛乱的农奴主财产实行国家赎买制度。
（ 59年的西藏叛乱，是有相当的国际因素决定的。1956年，印度总理尼赫鲁亲自写信邀请达赖、班禅赴印度参加将在11月举行的释迦牟尼涅2500周年纪念大会。很多流外藏人游说，达赖就有心动，后来周恩来紧接着访问印度凭着卓越的外交手腕劝其回藏。 1959年，天灾人祸之际，国际上猛刮反共风，连老蒋都寄希望此时反攻大陆，一时似乎很多人都会伸手，共产党的天下也不长了。达赖集团终于站队，离开西藏，流亡印度。）
结尾：西藏 – 北京
由于十四达赖在外成立了一个流亡政府，西藏就成了一个问题。流亡者们更是每到3月10日就或大或小闹一回，纪念离乡背井的那一天。
西藏叛乱平息后，面对西方国家孤立，中国共产党旨在重建西藏，西藏的改革，给人们土地发展生产，使农牧民安定下来，生活得到改善。1961～1965年，被称为西藏的一个黄金时期。
不幸的是紧接着的文化大革命，西藏和全国一样未能幸免，宗教文化的命都革了。而且还实行了人民公社化，分到的土地又归公，一大二公的生产方式搞得民不聊生。这是西藏一段痛苦的时光。
1976年毛泽东去世，文化大革命结束。
1978年﹐西藏平反了文革中的冤假错案﹐释放了全部叛乱分子﹐允许流亡藏人回来探亲﹐恢復宗教活动。
1979年2月28日达赖喇嘛的二兄嘉乐顿珠应邀到达北京﹐3月12日受到邓小平接见。邓告诉他 ﹐1959年的叛乱是不好的﹔西藏是中国一部分﹐中央与他们是内部对话﹐不是国与国的谈判（1）。是年8月﹐达赖喇嘛三兄洛桑三旦等五人组成的第一个参观团先去甘南﹑青海藏区参观﹐所到之处﹐受到藏民热烈欢迎。到达拉萨时，情况大出他们的意外﹐成千上万藏人涌向参观团。大声号哭﹑磕长头﹑献哈达﹑争先恐后地触摸洛桑三旦﹑请求他摸顶。当后者向群眾煽动时﹐有人喊出了“西藏独立”﹑“汉人滚蛋”等口号。
邓小平原来只听到顺耳的一言，以为只要把一切过错推到文化大革命﹐平反昭雪后﹐藏人也会像大多数汉人一样感激涕零﹑谢主戴恩。结果它狠狠地教训了邓小平，使他们对西藏问题的严重性產生了新的认识﹐不得不重新考虑西藏政策。
1980年﹐中共中央总书记胡耀邦在北京召开了第一次西藏工作座谈会。会议纪要指出﹐西藏的中心任务是用一切办法发展经济﹐提高藏民物质﹑文化生活水平（称之为“一个发展﹐两个提高”）。同年5月﹐胡耀邦偕副总理万里等领导人亲自视察西藏﹐他宣佈了六条措施﹐总结起来是﹕一是由中国政府给西藏更多的钱，胡许诺年增10%。二是大批内调汉干（把汉族干部调回内地）﹐大量提拔藏干。他要求西藏干部中藏人要佔三分之二以上。三是大力发展西藏文化。但是，政治上依然是中央的“在统一领导下” 尽管藏族文化、语言和民族性要增强，工作在西藏的汉人要求学习藏语；但是藏人必须通过藏族共产党干部，在党中央的指导下，实施自治。以后，有时左点有时右点，但是一直是执行的这一套邓﹑胡的怀柔政策。
对外，北京也开始和达赖喇嘛接触。
1981年7月28日，胡耀邦在北京秘密会见达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠时讨论了西藏问题。在这次会见中，胡提出和达赖喇嘛和解的五点方针。(*重点是达赖的叛国不追究， 达赖喇嘛回来定居后的政治待遇和生活待遇，照1959年以前的待遇不变。至于西藏他就不要回去了，西藏的职务就不要兼了。当然他可以经常回西藏去看看。对跟随他的人也会妥为安置。) 流亡领袖根本没有办法接受这样的条件，放弃独立就永久背叛了流亡藏人。
1987年开始，达赖集团推动“国际游说运动。”达赖在国际政坛上频频露脸，活跃于各个国家演讲中国的“暴行”。把西藏变成国际焦点。
1988年4月，中国宣布如果达赖喇嘛公开放弃独立目标，他可以居住在西藏（而不是北京）。两个月后，达赖喇嘛在斯特拉斯堡 (Strasbourg，in France)，对欧洲议会的讲话中对此做出回应。这就是流者作为政治纲领的 ‘斯特拉斯堡七点新建议’，主要内容有： 放弃独立。大西藏（包括各省的西藏区）民主自制。
(*1、西藏应当成为一个由它自己支配的民主政治实体，同中华人民共和国保持“联盟”关系；
2、由中国政府负责西藏的外交事务，但是西藏政府在外国可设立宗教、文化的外交办事处；
3、西藏政府承认《世界人权宣言》；
4、西藏政府应该由一名民选首席行政官、一个两院制的立法部门和一个独立的司法系统组成。
5、西藏的经济、社会体制应根据西藏人民的意愿来决定；
6、西藏禁止核武器的制造、试验、储藏以及核能的应用；
7、应召开地区和平会议来保证使西藏通过非军事化而成为和平圣地。)
中央政府当即明确指出，该建议没有从根本上放弃“西藏独立”的主张。西藏独立不行，半独立不行，变相独立也不行。
1989年达赖。因为他的非暴力和平解决西藏问题的努力获“诺贝尔和平奖”。
达赖喇嘛的国际活动在拉萨也有呼应。1987年开始，拉萨的僧人们就举行了一次又一次政治性示威，支持西藏独立和达赖喇嘛的建议。1989年3月5日，拉萨的藏人民族示威，酿成骚乱。北京终于采取了强硬措施，在西藏宣布戒严。
事实证明邓﹑胡在西藏的怀柔政策好心没有得到好报。强硬派认为：毛泽东的渐进安抚西藏政策（支持达赖喇嘛保有政治宗教地位）促成了1959年的叛乱；而胡耀邦的开放怀柔政策导致1989的骚乱。北京于是采取了更加强硬的民族同化政策。撇开少数民族的精英，具体地说对达赖的信任降到冰点。
达赖自己是能够解决西藏人们不满问题的人，95%的藏人听他的。靠这个中央有求于他，所以他有谈判的筹码。可是，他又说西藏的暴乱不是他指使的，他是主张和平的，并且如藏独再不听他呼吁，他要辞去流亡政府职务。我觉得，这种要挟的话正是提醒中央自己是动乱的根源，越是听他的人多，越是麻烦。
达赖返藏要谈判，北京有什么需要跟他谈吗？中央现在开发西藏，修铁路修公路发展西藏，一门心思搞开放，搞现代化。哪里需要什么调人？等待72岁的达赖喇嘛逝世，按规定在西藏找一个转世灵童抚养长大，恐怕是对达赖问题的最简单的方法。认真的寻求和达赖谈判并没有多大好处，就更不用说做出很大的让步了。
北京需要的是时间，开放后让外界给藏人带来现代化的生活方式，思考方式和行为方式，让他们耳濡目染，下一代的藏人便是 “现代化”的藏人。而这些藏人不会深受宗教和喇嘛的影响。社会现代化是解决西藏问题不可避免的代价，长期而言它对中国来说只会有好处。
References：* Wikipedia– 西藏，达赖，班禅。。。* 百科百度 - – 达赖，班禅。。。
* 《西藏七百年》
* 西藏的主权归属和人权状况 中华人民共和国政府白皮书* 《阴谋与虔诚：西藏骚乱的来龙去脉》徐明旭
* 《天葬》王力雄
* 我要为西藏问题的真相盖座楼[自由文化] http://news.boxun.com/forum/200803/zywh/3229.shtml
* 百科百度 - – 达赖，班禅。。。
* 《西藏七百年》
谢谢，谢谢改正。 1976我是知道的，算是typo ：））
应该是1976年
跟我知道的大概一致。
看过《红河谷》电影没？ 就是描叙英国军队侵略的历史背景。