凄凄徽商妇

作者: 方静 （2005年2月24日）  

　　徽商妇，是徽州商人妻室的别称，是徽州女人中极其特殊的一个群体。她们肩负徽商的兴衰，筑垒着家族的后盾，默默地用青春书写出了一部无字徽商史。她们虽与徽商的称号连襟相依，却没有徽商幸运。面对着徽州境内众多苍凉冷峻的贞节牌坊，人们在赞叹徽商创造辉煌与荣耀的同时，深深地为高墙禁锢的徽商妇婉惜，更为徽商妇骄傲。
 
　　徽商妇，是勤苦持家的典范。地处高山深谷的徽州，农业收成只能满足三分之一的口粮。为了活命，男人们不得不离井背乡，“以贾代耕”。《潭渡黄氏族谱》卷六《祠祀·新建享妣专祠记略》：“吾乡僻在深山中，为丈夫者，或游学于他乡，或服贾于远地，尝违其家数年、数十年之久，家之绳勉维持，帷母氏是赖”。家庭的重担，自然落在女人的身上。徽商妇主家，不仅缫丝纺织挑野菜，甚至操犁耕田负重。《歙风俗礼教考》也云：“茶时虽妇女无自逸暇。”徽州人性厚质淳，而女性尤为突出。这种恶劣的生存环境，练成了徽州女人节俭持家的本领。据《徽州府志》载：“女人尤能俭，居乡数月，不沾鱼肉，日挫针治缝纫绽，黟祁之俗织木棉，同巷夜从相纺织，女工一月得四十五日。徽俗能蓄积，不至卮漏者，盖亦由内德矣。”这些徽商之妻，一个月可做四十五日，唯一支撑着的，是一种简朴的生活信念。她们“事公姑以睦，奉丈夫以顺，待叔伯以和，抚子孙以爱，勤俭持家，不生外祸”。徽商外出，生意风云不定，在家妇女，每每以节俭防不测。一旦发财致富，也不敢有半点懈怠和奢侈，仍过着“菲衣恶食”的日子。《歙县志》载：“妇女犹勤勉啬不事修饰，往往夫商于外，收入甚微，数口之家，端资内助，无冻馁之虞”。在漫长的生活等待中，徽商妇必须承受着一切来自方方面面的压力，持家的处境可想而知，其度日艰难的程度是难以想象的。正是在这种逆境磨励中，徽商妇为徽商的成功提供了强有力的支撑。
 
　　徽商妇，是朱子礼教的牺牲品。如果说走南闯北徽商的成功值得称道的话，那是后院徽商妇用巨大牺牲编织的花环。徽州是理学发源地，儒风礼孝猖行。商人行游四方需要稳定的后院。而女人克守妇道是商人成就事业的基础。《魏叔子文集》卷十七《江氏四世节妇传》中论：“土著或初娶妇，出至十年、二十年、三十年不归，归则孙娶妇而子或不识父”。在孤寡怜丁氛围笼罩中的徽商妇，不仅要忍受生活和岁月的煎熬，极力压抑青春躁动和心理需求，还要肩扛着封建礼教的沉重枷锁，无时无刻不遭受着祖宗规矩与“三从四德”的纠缠。“饿死事小，失节事大”，这是当时吃人的妇道礼教。被统治者愚弄的妇女，自甘慎守贞节，恪守封建孝道，不但造就了一代代孤灯伴影的“留守女士”，而且铸造了一座座让人睹之凄惨的贞节牌坊。明朝创建之初，朱元璋便诏令“民间寡妇三十以前亡夫守节者，旌表门闾，除免本家差役（《明会典》）。”清朝统治者，则更进一步规定，孀妇守节六年以上身故，未婚贞女在夫家守节病故，女子拒辱被害及自尽者，均得旌表，立牌坊，并按口给银三十两（《光绪会典事例》）。史籍记载，徽州“节烈最多，一邑当他省之半”。婺源县城有一座建于道光十八年的孝贞节烈总坊，所载宋以来贞烈女子二千六百五十八人，到光绪三年重建时，人数又增至五千八百多人。民国《歙县志》记载，清歙县烈女竟达八千六百零六名。同治《祁门县志》则载，祁门烈女二千八百三十九名，有的是婆、儿媳、孙媳三代守节。作为弹丸之地的绩溪，闺教最严。据嘉庆十五年县志记载，单为贞妇烈女们建设的牌坊竟达七十五处，其中号为节孝坊四十六处，贞烈坊二十二处，贞女坊一处，孝义坊一处。而榜上无名的贞、节、烈女子，不知又有多少。这些节妇烈女“名声”的获得，无非是抚孤守节，孝事姑舅，甚至是绝食七日，以死守节。如《龙井春秋》记载，胡光世妻汪氏“夫榇未归，氏不就褥，垂老独居一室，三尺小童子不许入户”。为表彰她的“贞风烈举”，县令赵世德在康熙年间特赠汪氏“节如松筠”匾额。又如胡端诜妻章氏，未过门而夫亡，她就绝粒七日而殁。清嘉靖年间为其建贞坊，上题“琨玉秋霜”。“妇人之道，从一而终，一与之齐，终身不改。”这种精神的摧残，这种肉体的折磨，受害者绝大部分恰恰是徽商之妇。在朝廷皇帝的褒扬中，在那些牌坊恩荣的背后，有多少徽商妇女，为此白白付出了可怜的一生。徽州这一座座用妇女血肉凝铸的节孝牌坊，为不幸的妇女带来了无上的“荣光”，也影响着千百万妇女甘愿受礼教摧残。
 
    徽商妇，是徽文化的无名功臣。徽州文化充满了商人色彩。在徽商奋斗过程中，徽商妇担当了重要的历史角色。她们竭力将自己的命运,紧紧地与徽商事业成败联系在一起。她们通过嫁奁、聘金、劳动，为徽商提供原始积累资本；她们主持家政，使在外商人无后顾之忧；她们尽心尽力帮助丈夫创业守业；她们教子敬上任劳任怨。《歙县志、风土》云：“邑俗重商，商必远出。出恒数载一归，亦时有久客不归者，新婚之别，习为故常。”徽商妇为徽商解除后顾之忧，默默作出奉献，被称之为“内德”。一旦丈夫生意败落或客死他乡，整个家庭便交给了自己。我们从贞节牌坊的故事中，也可以看到徽商事业遭受挫折的时候，徽商妇们所遭受的常人难以承荷的打击。徽州经济的起伏兴衰，几乎都与女人的悲欢离合有关。有一首《寡妇娘》民谣，道出了徽商妇一生悲惨的命运：
 
　　“正月提起寡妇娘，正月本是拜年忙，别人拜年有人陪，寡妇拜年自茫茫；二月提起寡妇娘，二月本是下种忙，别人种子已归土，寡妇种子高悬梁；三月提起寡妇娘，三月本是挂钱忙，别人挂钱挂上祖，寡妇挂钱挂夫郎；四月提起寡妇娘，四月本是插秧忙，插得秧来茶已老，采得茶来秧又黄；五月提起寡妇娘，五月本是耘田忙，金莲三寸泥里踩，百褶罗裙裹泥浆；六月提起寡妇娘，六月本是乘凉忙，别人乘凉成双对，寡妇乘凉不成双；七月提起寡妇娘，七月本是割稻忙，别人割得金黄谷，寡妇割得满田荒；八月提起寡妇娘，八月仍是收割忙，别人收粮仓仓满，寡妇只收半年粮；九月提起寡妇娘，九月本是赏花忙，别人菊花亲人插，寡妇菊花园里黄；十月提起寡妇娘，十月本是做衣忙，别人做衣做花色，寡妇只做青布裳；十一月提起寡妇娘，十一月本是舂粮忙，别人舂粮用担挑，寡妇家中升底粮；十二月提起寡妇娘，十二月本是过年忙，别人过年团团聚，寡妇过年守空房。”
 
　　从情理上讲，徽商在外一二十年置家于不顾，即使创造的业绩再辉煌，在徽商妇面前也显得极其渺少。但往往历史总不公平，族谱上记载的总是前台的徽商。不仅如此，徽派建筑中的重门高墙，那是“家规”为徽商女人划定的一个怪圈。宗法制度中的祠堂社庙，那是“族律”为徽商女人竖起的一扇城门。徽州牌坊，那是世人为徽商女人谱写的一首怨歌。徽商妇，这是一个饱含着辛酸的名字，这是一个颤抖着痛苦的声音。它浓缩了徽州女人的一段命运，写满了徽州女人凄惨的心境，也唤醒了一代“壮观”的虚荣。其实，在繁星灿烂的徽文化背后，有着众多徽州女人的梦想与光荣，也有着徽州女人守节持家酿造的无数悲歌。当徽商衣锦还乡时，徽商妇已人老珠黄。有哭词为证：
 
　　悔呀悔，悔不该嫁给出门郎。三年两头守空房，图什么高楼房，贪什么大厅堂，夜夜孤身睡空房，早知今日千般苦，宁愿嫁给种田郎！