第14集：文化先锋

　　徽州给人呈现了一个矛盾统一体，它长期在崇尚儒学的背景下，不仅人才辈出而且还造就了和谐安宁，理性平和的社会秩序，以及重视人伦传统，但却封闭保守的心灵结构。在很长时间内，徽州都是在延续着传统，缓缓地踱步向前。然而到了19世纪末20世纪初，由于闭关锁国的大门被轰开，中国早熟的农业文明，突遇西方工业文明的强烈冲击。一夜之间，天翻地覆。在新旧交替，传统尴尬异常的背景下，一些跨时代的人物挺身而出，徽州也不例外。它没有被时代扔在背后，在这片土地上，由于裂变而诞生的人物，在中国历史上也有着举足轻重的地位。

　　胡适，中国新文化运动的主将，1891年12月17日出生于上海。1895年回到家乡绩溪县上庄。胡适乳名嗣糜，学名洪驿，字适之。他父亲胡传，曾经担任过台湾的知州和统领。胡适幼年在徽州接受了九年的启蒙教育，传统的程朱理学在他身上有着深深的烙印。1904年，跟许多徽州子弟一样，胡适从故乡前往上海求学。在那里，胡适接触到了严复翻译的，英国赫胥黎的《天演论》，第一次接触到西方思想。1910年胡适考取了庚子赔款第二期官费生赴美国留学，在康奈尔大学求学。1914年获文学士学位后，又去哥伦比亚大学攻读哲学，师从哲学家杜威，深受其实用主义哲学的影响。

　　胡适是一个很有学问的人，是一个学识渊博的人。他一生获得了36个博士学位。这个记录是空前的，也可能是绝后的。

　　1917年1月，胡适尚在美国时，便在《新青年》上发表了《文学改良刍议》一文，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”。1917年，胡适毕业回国，任北京大学教授，主讲中国哲学史。

　　他做学问的主要兴趣和主要成就，是在人类思想史方面。他早年写的中国哲学史，尽管只有上卷，但是，他运用了当时较为新颖的较为合理的方法来做学问。这一点是划时代的。

　　1918年胡适加入《新青年》编辑部，宣传民主科学，倡导反封建的新文化运动和革命文学运动。与陈独秀，李大钊等同为新文化运动的领导人物。

　　对文学来说，他最大的贡献是首倡白话文，首倡文学革命，并且提出了新文学的八个要点。由于他的这种主张符合历史发展的大潮流，因此当时的文学革命很快就在全国普及了。

　　胡适幼时由母亲作主，与邻近的旌德县江村女子江冬秀订婚。1917年，胡适的母亲怕婚姻有变，假装有病，急电召回在美国留学的胡适。胡适是一个孝子，当他回家得知事情真相后，虽然心中极不愿意，但也立即遵循母命，步行20来里山路迎娶了江冬秀。洞房花烛夜，胡适只是自我解嘲地作了一副婚联。“三十晚上大月亮，二十八岁老新郎”作为新文化运动的领导人之一，胡适与江冬秀这段旧式婚姻，虽一度出现波浪，但由于胡适性格宽厚，有能遵循传统道德，所以一直维持着这个旧式的婚姻。一直到1962年胡适在台湾逝世。从这一点看来，胡适的确堪称新文化的闯将，旧礼教的楷模。

　　胡适就是这样一位充满矛盾的人，他的矛盾不仅仅体现在婚姻上，还更多的体现在他的一些文化主张，甚至是政治主张上。这些决定了胡适是一个自由主义者，一个无党派人士，一个诗人，一个教授，一个实实在在做事的人，一个谦谦君子。这个徽州人，的确继承了徽州的很多传统，读书勤奋，明白事理，温文尔雅，做事认真。

　　当然，胡适也不是圣人，也不是完人。他不是没有可以非议之处，不是没有可以批评之处。任何人都应该是一分为二的，对胡适也不能例外。

　　现在，胡适的故居已按原貌修复，（绩溪县政协副主席 罗晓锦）“改革开放以后，在国家文物局的大力支持下，绩溪县委县政府积极努力，修复修缮胡适故居。这几年来，前来胡适故居参观的人络绎不绝，我们欢迎海内外各地的朋友，来胡适故居参观指导。”

　　胡适一生写了很多诗，在这些诗中，表达了对于爱情以及友情的歌唱，当然还有对故土徽州的眷念。

　　可能是因为胡适以及家人，格外的喜欢兰花吧。胡适故居中的很多木雕，都精致的雕上了兰花。在1922年的《新青年》上，胡适曾写过一首题为《希望》的诗。“我从山中来，带着兰花草；种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过；兰花却依然，苞也无一个。”种在小园中，希望花开早。胡适，就似乎带者徽州的兰花草，走向世界的。他对于兰花草的思念之情，实际上就是拳拳的思乡之情。