本文缘起（代序）
据父亲说，宜兴万氏原来的族谱，装满了二人宽、一人高的书柜，本由大伯保存。文革中大伯受批斗，族谱也被破四旧了。
当时有朋友说：“可惜呀，这个文革！”
去年（2009 年 7 月 28 日），我突然收到一位宜兴万氏后辈的电邮：
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前辈您好！
我是宜兴万氏三房二十二世孙万进才，因宗族续谱之事冒昧打扰前辈，前辈为我族七房二十世孙，论辈份为我族祖父。此联系前辈情由有四：
一、修谱是族之大事，前辈为当代宜兴万氏第一人，烦请前辈赐书谱之序言，让家乡族亲沾前辈之灵气；
二、按世表格式撰写您父（十九世）及以下的个人世表；
三、希望您同意把《万歌涂鸦》诗集收录到宗谱的艺文录内；
四、希望您能直接或间接的参与宗谱撰修。
已收集和整理的宗谱资料在你回复后即发给您，恳切盼望您的惠书。
敬问家安！
晚辈万进才
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我喜出望外，原来我们老万家的族谱并没有“毁之一炬”。据说是因为我们老万家也有贫下中农，当时一看上面记载的都是自家的祖宗，就悄悄收起来了。如今社会讲和谐了，于是，差一点灰飞烟灭的族谱又重见天日。现在，宜兴万氏的后人要续修族谱了。
这对我们万姓子孙来说，当然是功德无量的好事。我立即回函同意了。进才也立即发给我他已经收集和整理的宗谱资料。
根据这些资料，我想把宜兴万氏的来龙去脉，勾勒出一个大概轮廓，于是有了这几篇《宜兴万氏》。
周处斩蛟
宜兴万氏（1）义者宜也
我的老家是江苏宜兴。宜兴既是我的籍贯，也是我的出生地。
宜兴在太湖的西厢，山清水秀、物华天宝，人杰地灵，可是个好去处。宜兴不仅是竹的海洋、茶的绿洲、洞的世界、陶的故都，还是一座历史古城。春秋时属吴，称荆邑。秦一统天下以后，开始置县，称阳羡，属会稽郡。
晋时，阳羡出了一位有名的“可教育好子女”，叫周处。很可能，他就是当代周培源或周建南和周小川父子的先人。周处的父亲是鄱阳太守，《世说新语》说这位干部子弟“年少时，凶强侠气，为乡里所患。”。当时，老百姓把他和山中虎、水中蛟，并称为乡里“三横”。周处只知其二，不知自己也是“一横”。后来的记述颇有戏剧性：“处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。 竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。”
周处知道乡里对自己的评价以后，开始好像有点灰心。后来经高人指点：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”“处遂改励，终为忠臣。”
周处的儿子叫周玘，这位“官三代”更了不起，因为他，阳羡改了名。话说到了西晋末年，农民起义和地方武装割据纷起。代表江东世族利益的周玘，三兴义兵，平定江南，对稳定司马氏南渡后的东晋政权，起了关键作用，史称“三定江南”。
晋惠帝永兴元年（公元304年），以表周玘三兴义兵之功，设义兴郡。从此，我的老家就称为义兴了。
北宋的第二代皇帝是赵光义，为了避讳，义兴只好再改名。取“义者宜也”之义，遂改名宜兴县。
从此以后，稳定压倒一切，宜兴再也没有改过名。
我们万氏的先祖，可追溯到三千年前的毕公高。但我们在宜兴的历史，可没有这么久远。据家谱的记载，我们万家是六百多年前，元末明初，为了避乱，从凤阳（今安徽省定远县朱家巷），逃难到宜兴的。
当时逃难到宜兴的，是兄弟俩，长兄万胜，字默庵；幼弟万得，字南庵。他们是宜兴万氏的第一代。我们家是南庵公一脉。到我，已是第二十代。
毕公高
宜兴万氏（2）毕公苗裔
我们宜兴老万家三千年的历史，前二千四百年只是个“传说”，后六百年则是一笔一画、有名有姓的翔实信史。我们先从“传说”说起。
“传说”的二千四百年，家谱上有这样四句话：“始系出姬周，毕公高苗裔”；“锡封魏邑大夫”；“始望扶风”；“继炽江右”。
这就道出了我们宜兴万氏的来龙去脉。
“始系出姬周”，这样说来，老万家也算是黄帝的嫡系传人。传说中黄帝是降生在“姬”河边，于是后人以姬为姓。好像日本人继承了这种以出生地为姓的古老习俗。例如，“田中”多半是农民；“山口”大约是樵夫；“渡边”则应该是渔夫了。哈哈，这是我望文生义杜撰的，各位可别当真。
周朝的贵族是黄帝的后代，所以他们也都以姬为姓。周文王叫姬昌。周武王叫姬发。周文王的第十五个儿子，叫姬高，这就是我们宜兴万氏的先人了。
周文王可考的，一共有十七个儿子。老大伯邑（姬考），在商纣王那里当人质，被害于商都朝歌。在历史上鼎鼎大名的，是老二武王（姬发）和老四周公（姬旦）。
武王灭商以后，周公“立七十一国，姬姓独居五十三人。”姬高便是其中一个，他被封到了毕国，故称毕公，其后人便以封地为姓。
2008年7月，一位校友向清华大学捐赠了2388枚战国竹简（简称“清华简”），竹简上记录的“经、史”类书，大多数前所未见。从初步解读出来的文字，便澄清了一段有关“武王伐耆”的疑案。
耆国在商朝时是一个离商都朝歌不远的小国。在宋朝前，人们一直认为是周文王时代伐耆，宋朝之后对这个问题出现争论，有了武王伐耆之说。一直以来这两种说法谁都没有获得充分证据。
经释读“清华简”上一篇周武王时的乐诗，为“武王伐耆说”找到了证据。简上记载了周武王8年，征伐耆国得胜回到周都，在文王宗庙举行“饮至”典礼，有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人，典礼中饮酒赋诗，互有赠答。
据清华简记载，毕公在典礼中为客，则是因为他任伐耆的主将，功劳最大。
本来我以为我们这位先祖是坐享其成，其实不然。
姬高的封地毕国，地处今陕西长安、咸阳之北，西至兴平县东部，东抵咸阳，北抵泾阳泾水南岸，南抵渭水，地面平坦，土壤肥沃，是关中平原富庶之区。
毕，又称为毕陌、毕原或咸阳原，这一片得天独厚的风水宝地，地理位置的重要性大约相当于北京城边上的十三陵。地关王气和龙脉，十分受到王室的重视。文王、武王和周公逝世以后，都是葬在此地。
四百年后，毕国被西戎所灭。
所谓西戎，则是炎帝后人。周人自称“华夏”，便把华夏周围四方的人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄。西戎即氐羌，与炎帝、黄帝有密切的渊源关系。
据《国语·晋语》记载，炎、黄二帝本来是同母所生的兄弟，黄帝得姓姬，炎帝得姓姜。《左传》哀公九年说：“炎帝火师，姜姓其后也。”羌从羊从人，姜从羊从女，两字相通，表示族类与地望用羌，表示女性与姓用姜。
所以，毕国为西戎所灭，其实是炎帝姜姓后人抢了黄帝姬姓后人的地盘。唉，兄弟阋于墙，古今皆然，一叹。
毕公高的后人只好逃难，祸从西方来，人往东边逃，于是有了新的故事。
毕万
宜兴万氏（3）毕万入晋
毕国让西戎灭了，其后人只能流亡。其中有一位叫毕万，打算去晋国。
为什么去晋国？一是因为晋国国君也姓姬，算是同姓，靠得上；二是晋国强，靠得住。但去得去不得？依然心存疑虑。临行前，毕万在洛阳卜了一筮。在那个年代，占卜是“决疑”的一大法宝，上至王公贵族，下至贩夫走卒，遇有迁徙、择地、战争、农事、天候、婚嫁、求医等诸事，几乎无一不“卜”。选择流亡地，算是“迁徙”大事，一定得“卜”一下。
《尚书·洪范》说：“汝有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”
所谓卜筮，是用四十九根蓍草，循一定仪式“占筮”，把所得的数字配成伏羲八卦，再根据“卦象”判定吉凶。
毕万很幸运，先是卜得屯卦，又由屯卦演变为比卦。替他卜卦的周大夫辛廖看了卦相后，祝贺他道：“哎呀，这是公侯之卦啊！屯卦险难而坚固，固则宠禄不变；比卦亲密而得入，入则君臣情意相结。还有哪个卦比这个更吉利呢？你的家族在晋国一定会繁衍昌盛。你是公侯的子孙，将来你的子孙也一定会恢复公侯的地位！”
毕万入晋，果然受到晋献公的重用。
公元前661年冬，晋献公发动了一次开疆拓土的战争。在晋献公出征的战车上，赵夙御戎，毕万为车右。此次出兵大获全胜，一举歼灭了耿、霍、魏三个小诸侯国。为了奖励赵夙与毕万，献公将耿封给了赵夙，将魏封给了毕万。
毕万的封地在今山西省芮城以北。其后人继承爵位的以封邑“魏”为姓；其他的以毕万的字“万”为姓，这就是我们宜兴万氏的源头了。
当时，晋国掌管卜筮的大夫，号称神算子的卜偃就预言：“毕万的后代一定会昌盛。万，是满数；魏，是大名；以这里作为始封地，上天预兆了一定能发达。”
就这样，毕万的后裔落户在晋国。毕万的儿子魏武子，跟随晋公子重耳流浪他乡十九年。重耳立为晋文公，武子袭魏。魏武子之孙魏绛，以贤能称，为晋悼公所倚重，位列晋国六卿之一。再历五代，到魏斯，即魏文侯，始与韩、赵三家分晋。公元前403年，周威烈王封三家为侯国。史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。
期间，扬名于历史的万姓先人，当属齐国的万章。史载：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 ”所以万姓后人往往标榜自己是“孟门高弟”，盖源于此。
到公元前225年，秦灭魏。从毕万入晋到魏亡，差不多又是四百多年。其后人又一次要面对流亡。
万修
宜兴万氏（4）始望扶风
这次流亡，要比上一次艰难得多。当年毕万可以通过卜卦来自主决定流亡地，这回可没有这样从容。秦始皇为了巩固中央集权，削弱地方豪强，把六国12万户贵族、豪富迁到京都咸阳，集中加以管束，等于集体关进秦城监狱。
秦始皇在多方面为后世的专制政权树立了典范：比如，郡县制；比如，车同轨，书同文；比如，焚书、坑儒；再比如，秦城监狱。
作为魏国的望族万氏，也在迁徙之列。此后二百年，万氏主要在秦晋之地繁衍生息。到两汉时期，万家出了一位名垂青史的人物：万修。
万修，字君游，陕西扶风茂陵人。更始年间（公元23—25年）任信都令，汉光武帝刘秀中兴汉室江山，万修和任光，李忠一同迎光武帝，拜偏将军。平河北，因功封槐里侯，为云台二十八将之一。 后来在南阳战争中，病死军中。
在汉光武帝建立东汉的过程中，有二十八位将领立下了赫赫战功。到东汉永平三年（公元60年），汉明帝刘庄在南宫云台阁命人画了二十八将的像，史称云台二十八将。萧统《文选》史述赞：“中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。”
万修之后，子万普封泫氏侯；孙万亲封扶柳侯；曾孙万丰封曲平亭侯；玄孙万恭封门德亭侯。所谓“君子之泽五世而斩”，万氏一门五代封侯，也算是盛极一时了。
这就是家谱上所说的“始望扶风”。
到三国时，万氏开始向南方迁徙，最早在南方扬名的，是东吴的万彧。《三国志》上有关于他的记载。万彧初为乌程令，孙皓在东吴称帝，他是拥立有功的老臣。孙皓即位後，他为左丞相。因为直言劝谏，惹得孙皓发怒，终招来杀身之祸。
再就是嘉兴守帅万政。《三国演义》里有关于他的描述。到了唐朝，万政的十四世孙万国琛，在武德初（公元618—626年）以进士知饶州（今江西鄱阳县）都督刺史。从此在江西的万氏子孙人才辈出。
这就是所谓“继炽江右”了。
安徽泾县桃花潭义门
宜兴万氏（5）继炽江右
为什么把江西称作江右？现在我们看地图，上北下南，右东左西。江西者，江南之西也。应该是江左才对呀？其实不然，因为这是我们老百姓看。如果皇上在京城里座北面南往下看，江西应该在江右。皇上金口玉言，是真理的标准，所以江西成了江右。
自从唐朝初年万国琛在江西任饶州刺史，万氏在江西一带便发达起来。家谱上说：“令家鄱阳万氏子孙遍江右……星分棋布，丁各数万，隽春秋榜者指不胜屈。”
万氏在江西分为六族， 南昌有其三，分别是城头的新建宗、蜀陇的进贤宗和山前的武宁宗。凤阳之万徙自南昌，而宜兴之万徙自凤阳。同样徙自凤阳的，还有宁波之万。所以，宜兴之万和宁波之万，应该是近亲。
家谱上提及的唐、宋两朝的万姓名人，有：
万敬儒，庐州（今安徽合肥）人。著名唐朝大孝子。据传其母亡，住墓旁，刺血写佛经，二指断，母复生，时人称奇。州改所居为成孝乡广孝聚。估计这是以讹传讹的假新闻，但敬儒是孝子，应该是真的。
万晏，安徽泾县桃花潭人。五世同堂，家风古朴，在地方多有义举。村民们深为感动，争相传诵。传到当时的皇上李世民那里，唐太宗六年（公元632年）三月，正值桃花潭桃花盛开，皇上派观察使沈传师亲往泾县询查。看到万晏家大大小小、老老少少302口人，同吃一口锅、同住一房屋，和睦相处，令人敬服，回京后奏报太宗。皇上感其孝义，亲自书写“义门”二字恩赐。万晏捧到御赐“义门”二字，敬选良工、钩摹制匾，在村庄口造大门楼一座，一时传为佳话。
万镇，字子静，平江人（今属湖南省）。南宋淳佑十年（公元1250年）进士，师方明甫、饶双峰，而双峰尤爱之，曾评论说：“天下读书，汤伯阳第一，子静次之。”著有《左傳十辨》。鲁士能评曰：“子静言语懇懇，极古今事情，非老生常谈也。”万镇的两位老师，方明甫，朱熹嫡传弟子、九君子之一；饶双峰，石洞书院的创办人。因书院前有两峰，故号双峰。著有《五经讲义》等，被宋仁宗赐以“理学大宋儒家”。
万钟，字元享，临安钱塘人。紹興二十四年（公元1154年）进士。淳熙十年（公元1183年），知泰州。庆元二年（公元1196年），为江南东路转运副使，继任总领都督府宣抚司财赋。三年，除祕阁修撰知镇江府。五年，除祕书监，任吏部侍郎。
万规，字仁甫，宋乐清人。为人有情有义，颇受乡里的尊敬和信赖，称为东平先生。神宗熙宁、元丰间试礼部不中，便不再奔科举，而是闭户读书。当时的县令和郡守曾多次征召，终不往。自己在家设书塾教授乡里。万规家住在虹桥赤水港（今天成乡万桥村），江阔水深，渡者多遭覆溺。万规乃捐资建桥，元佑二年至八年（公元1087-1093年），历经七年，费钱三百万，几经挫折，终于把桥建成了。乡人感念他的恩德，把这座桥命名为“万桥”。南宋著名的政治家和诗人王十朋，曾称赞万规“以弦诵先吾乡，以节行高一时”。撰有《东平先生文集》三十卷。
南庵公（万得）
宜兴万氏（6）兄弟渡江
到了元朝，家谱没有提及任何有名望的万姓先人。当时的蒙元统治者把老百姓分成蒙古人、色目人、汉人、南人四等。当时江右的万姓应该属于最末一等的南人，所以很难有扬名立万的机会。
公元1353年，安徽凤阳人朱元璋25岁，参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政。1368年，朱元璋在南京称帝。期间兵荒马乱了十五年。
万胜、万得兄弟在战乱期间，携家带口，逃难离开了老家凤阳（今安徽省定远县朱家巷）。具体时间已不可考。家谱上说：“以二公年计之，大抵太祖（明太祖朱元璋）举义旗时。”又说，当时“松轩公（万胜的长子）甫在襁褓，弟南庵公（万得）年又幼弱。”
家谱上对兄弟俩的生卒年份，有明确的记载：“默庵公（万胜）生于元至元五年（公元1339年）己卯，卒于明洪武十年（公元1377年）丁巳，享年三十有九。”
“南庵公（万得）生于至正六年丙戌（公元1346年）十月初五日，终于永乐十九年（公元1421年）辛丑十一月十三日，寿登七十有六”。抄到这里，我骇然发现，我和这位嫡亲先祖同一天生日，同样的属相，整好相差600年。我的生日是1946年丙戌十月初五日（阴历），阳历是10月29日。
根据这些资料推测，宜兴万氏始祖始迁宜兴的时间大约是公元1358年左右，当时哥哥万胜大约20岁，弟弟万得大约13岁。
从凤阳到宜兴，中间要横渡长江。宋辛弃疾《南渡录》曾录康王（宋高宗）泥马渡江之说。上天要保留一姓的命脉，关键时刻便会得到神助。万氏兄弟渡江时，也出现了奇迹。
家谱上说：“渡江时风暴作汹涌，兼天同行舟尽覆。忽见汉寿亭侯隐约云中，浪息舟平，竟过获免。”
汉寿亭侯，就是关羽。因此我万氏祠堂的家堂门菩萨祭祀关帝爷。一方面要感谢上天的好生之德，一方面也是万氏这一脉命不该绝。所谓大难不死，必有后福。
宜兴万氏后来的兴旺发达，也是为了不辜负上天的这份眷顾。
朱元璋
宜兴万氏（7）入籍勘合
当年万胜、万得兄弟为何要离开安徽凤阳老家，为何以江苏宜兴为流亡目的地，当时家族的其他成员的情况，家谱都没有交代，惟有“避难”二字。
历尽千辛万苦、九死一生，万氏兄弟终于落脚在宜兴城里。家谱上有明确记载：“寓居于城之西南隅氿里。”在太湖的西厢，有一串大片的水域：东氿、团氿、西氿，洲渚掩映、珠联碧翠，就像一条翡翠项链，把宜兴城串在其中。氿里，听其名，就是个好去处。
过了十多年，天下太平了，万氏兄弟才正式报上了户口。家谱载：“及大明洪武三年（公元1370年）庚戌遂入籍因家焉。”当时万胜（字默庵）的儿子万寿（字松轩）已经长大；万得（字南庵）也已娶妻生子。我们的一世祖奶奶姓宋，育有一子一女。我们的二世祖叫万靖（字梅轩）。
家谱里保留了当时的入籍勘合。所谓勘合，是古代符契文书上盖印信、分为两半，当事双方各执一半，用时将二符契相，并验对骑缝印信，以此作为凭证。我把始祖入籍勘合抄录在下面，相当有史料价值：
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洪武三年十一月二十六日户部钦奉
圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，只是户口不明白哩。教中书省置天下户口的勘合文簿、户帖。你每户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少。写得真，着与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里下，着饶地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏斩。百姓每自躲避了的，依还要仍旧拿来做军。
钦此！
除钦遵外合给半印勘合户贴付本收执者
一户 万得 系常州府宜兴县西南乡 附籍民
户 计家五口
男子二口 成丁二口 本身年二十三岁
妇女三口 大二口 妻宋氏年二十一岁
右民户帖付万得收执准此
洪武三年X月X日户部花押
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明朝的户籍是继承元朝的。户口分为三类：民户、军户、匠户。我们老万家是民户。
另外，这份勘合有许多看点。一是叫花子当起皇帝来，还真是有模有样。那口语化的圣旨，读来亲切自然，不亚于上世纪六十年代的“最高指示”。据说，用安徽方言来读，就格外生动传神。同时，你不得不佩服朱元璋的聪明，把几十万复退军人就地转业为“户籍警”，加强了管制，增加了岁收，还解决了复退军人的就业问题，真是所谓“一举三得”。
就这样，凤阳之万的一部分，迁徙到了宜兴。当时还有另一部分，迁徙到了宁波，这就是另外的故事了。
万斯同
宜兴万氏（8）近亲旁支
因为宜兴万氏和宁波万氏都源于安徽凤阳，所以家谱《追本渊源》里，也提到这一近亲旁支。“宁波之万徒自凤阳，宋南渡后，凤阳为边卫。凤阳之万相传徙自南昌。”
同是凤阳定远的万斌（字文质），“从明太祖起兵，定天下，世袭指挥佥事。”其子万钟袭父爵，“奉命备倭宁波，于是遂为鄞人。”万斌、万钟父子和第三代万武、万文兄弟，相继在战场上为国捐躯，留下了“三世四忠”的赫赫英名。
万斌的第七世裔孙万表，字民望，号鹿园，曾到宜兴善权寺（今善卷寺）读书，与宜兴万氏“交好甚笃”。万表“独才兼文武。正德中，武试、会试皆及第。仕至漕运总兵，佥书南京中军都督府。熟先朝典故，于国事无不晓畅，御倭亦有功绩。通经术，著书亦富，有《海寇议》、《万氏家钞济世良方》、《灼艾集》等。”其子万达甫、孙万邦孚皆有文才。
至第十世裔孙万泰，更被称为“经史一家”。万泰，字履安，明末举人，入清后穿道士服，隐居不仕，与史学家黄宗羲为友，又令儿子从黄宗羲学习。其长子万斯年，设教桃源书院，培养了一批人才；五子万斯选，批驳诸儒著作，著有《白云集》；六子万斯大，为经学家，研习诸经，尤长于《春秋》、“三礼”，著有《学春秋随笔》、《学礼质疑》等；郑梁指万斯大“虚心博学，以经解经，不立异，不苟同，不为先人之言所主，不为过高之说所摇”。其《宗法》八篇，黄宗羲盛赞“为冠古绝今必传之作”。七子万斯备，工书法，精篆刻，著有《深省堂集》；八子万斯同，为史学家，康熙年间被荐博学鸿词，坚决持去，后到北京以平民身份参与修撰《明史》，不要官衔，不受俸禄，前后十九年，成《明史稿》，著有《历代史表》等。
明、清两代，宁波万氏迭出俊才，同时期的宜兴万氏，也是人才辈出。
宜兴万氏（9）卜居万塔
宜兴万氏的第二代都是单传，兄弟俩都只有一个儿子。数量虽少，但质量很高。默庵公（万胜）的儿子叫万寿（号松轩），家谱上说他“长而宏毅，视一邑休戚如已，邑人钦焉！”南庵公（万得）的儿子叫万靖（号梅轩），“与兄寿甚相，友爱人，咸称之。”
据说，这两位堂兄弟长得很像，都是面如冠玉、相貌堂堂的帅哥。家谱上说“二世祖松轩、梅轩二公，状貌相似，面如折珪，广额丰下，长眉方颐，渥赭望而知为有道士。”
到第三代，宜兴万氏开始人丁兴旺起来。松轩公（万寿）育有六子，分别是万英、万良、万雄、万贤、万能、万俊。梅轩公（万靖）育有三子，分别是万雯、万炳和万蔚。
第三代的领导核心应该是万雯，因为他带领南庵公一脉完成了一次伟大的战略转移。家谱上说“南庵公三世孙仕魁公（万雯）放棹赴金沙访友，路过姚溪，爱其地之灵秀，挈家卜居焉。此处有古龙兴寺之塔，故名其里曰万塔村。”
从此，宜兴万氏分为二支，留在城里的默庵公一脉称为宜城万氏，搬到乡下的南庵公一脉就称为万塔万氏。这次战略转移收到了立竿见影的效果。也许是因为乡下清静，是潜心读书的好去处，也许是古龙兴寺塔的庇荫，第四代就出了溪庄公万盛，他是宜兴万氏出仕的第一人。
万盛，字巽夫，号溪庄，“天顺六年（公元1462年）贡士，擢为九江推府，政绩攸著，诰授朝议大夫。年老致仕家居，于邑之绅耆共以诗文自娱。”
在明代，科举考试分乡试和会试。乡试是地方考试，会试是全国统考。会试在乡试后的第二年三月举行，所以也叫春闱。参加考试的考生必须是举人，已仕未仕皆可。会试及格的，升入京师的国子监读书，称为贡生，意谓以人才贡献给皇帝。
推府，在明代相当于现在地方中级人民法院院长，同时还兼有审计局长的职能。
朝议大夫，从隋唐开始设置的文散官名。明从四品初授朝列大夫，升授朝议大夫。
溪庄公诗才横溢，家谱里载有他的多首诗作，其后人更有青出于蓝者。
溪庄公（万盛）
宜兴万氏（10）溪庄公诗
溪庄公（万盛）生于永乐二十一年（公元1423年）癸卯八月初八日酉时，卒于弘治十六年（公元1503年）三月二十三日酉时。寿登八十有一。 “殁，崇祀乡贤焉。”
溪庄公的诗大约分为三类，一是退休后与乡里“绅耆”聚会时的酬唱，例如：
宏治癸丑（公元1493年）岁初会饮，止有八翁，次年第二会予邀方伯李公入社，共成九老。喜而有作，时年七十有一。
里仁坊里集群贤，文采风流似乐天。
社里衣冠推我老，尊前诗酒谁让先。
当时已定八翁会，今日重开九老筵。
景仰香山旧人物，千年盛事欲同传。
方伯：明、清之布政使均称"方伯"。李公：根据周王庙内王鏊撰写的《东丘娱晚记》碑文所载，应该是告老还乡的前福建布政司李云。
第二类是抒怀诗。下面除夕二首，表达了溪庄公“不忧不惧”、“无韬无骄”的正气：
壬子（公元1492年）除夕
古云老去多贪得，谁识今吾亦故吾。
愿学进修如卫武，敢图多积等陶朱。
不忧不惧心常泰，无韬无骄乐自余。
正气也终还造化，肯将清泪滴屠苏。
解甲归来日已西，只宜酣睡学希夷。
诗书有癖时舒卷，花鸟多情任品题。
守岁不嫌良夜永，入春应喜寿星齐。
儿孙欢饮醺匕醉，笑看山童戏画鸡。
第三类是咏景诗，其代表作是《村舍杂咏三首》：
纳纳乾坤万事慵，竹床蒲枕草堂东。
镜中身世看蓬鬓，溪上云山付短筇。
帘捲燕飞梅雨过，画长人静绿阴重。
虞琴更结平生好，时复开弦对晚风。
雨后来寻谷口庄，绿阴无数覆池塘。
问花已隔三春月，斗草平分地一方。
竹里弹棋怜局静，石旁呼酒觉樽凉。
晚烟欲动牛羊下，三五人家共夕阳。
我与荒村似有缘，扁舟系缆未须还。
漫因落叶三秋雨，得伴黄花十日闲。
华屋何妨夸北里，吾庐亦自见南山。
诗情正在从容处，高卷疏帘一解颜。
值得注意的是溪庄公的一首《致仕辞朝》：
衰老从前久不支，空矜际遇托明时。
每忧职事心堪折，深藉言官拯力疲。
行止乾坤皆自在，荣枯天地亦何私。
怀恩欲报应无日，恋阙沉吟有所思。
溪庄公致仕辞朝的公开理由是“衰老力不支”，但“每忧职事心堪折，深藉言官拯力疲”、“怀恩欲报应无日”的感慨，总觉得还另有深意。
后来在家谱里读到后人的一首《推官溪庄》：
溪庄古临津，公归谢印绶。
架积邺侯书，门种陶潜柳。
和另一首《刑部东庄》：
园荒馀故迹，零落旧时花。
劲节思当日，青门学种瓜。
我们老万家的这位先人，让人敬佩的不仅是诗才，应该还有“劲节”。
善权寺（据说是齐武帝时在祝英台故宅上建造）
宜兴万氏（11）古斋先生
在溪庄公这一辈，万塔万氏的第四代又是单传，万雯、万炳和万蔚各传一子。到第五代，我们老万家又人丁兴旺起来，共有九个儿子。从此，万塔万氏分为九房，卜居地也从原来的万塔村，散居到西庄、丁家圩、杨巷、东安乐等地。我们家是第七房，居住在丁家圩。
默庵公一脉，到第六代，出了一位杰出人物。家谱上说 “万吉，大宗六世孙。字克修，世称古斋先生。”万吉生于成化甲辰（1484年）六月二十六日，卒于嘉靖丙午（1546年）七月二十日。
古斋先生十七岁考上了秀才，家谱上说是“邑痒生”。秀才是俗称，正式的称呼应该是生员，也就是府州县学的学生。邑是文人对县的称呼，邑庠生就是县学生员。
嘉靖丁酉（1537年）岁贡，经全国统考成为举人以后，授浙江桐庐县训导。明、清两代，一般每年或两三年，从府、州、县学中选送廪生升入国子监读书，因称岁贡。训导大约相当于县教育局长，从七品。俗话说，“七品芝麻官”，从七品就是比芝麻还小的官。
古斋先生自己官位不高，却培养出了两位出色的儿子。“以长子万士亨秩封承德郎户部四川司主事。以三子万士和秩赠通议大夫南京户部右侍郎，再赠通议大夫礼部右侍郎。”
万吉被称为古斋先生，以其行古人之道也。县志上说古斋先生“为人方严则峻，刻意师先儒，尤尊朱子。平生寇履饮食，拱揖趋走，一遵矩镬，未尝见其有戏谑笑傲箕踞跛倚之容。孝事父母，自持养及丧，皆中乎礼。友爱其弟善，至老未尝异钱帛。”从古斋先生身上，依稀可以看到我父亲的身影。
对朋友，万吉也是古道热肠。有一位朋友临终时嘱其妻曰：“济我后事者必某也”，已而果然。这个“某”，就是指古斋先生。
古斋先生“教诸子先志行后文艺。宽而有法，接人少寒暄，似落落寡情，然久与之处，真意流溢盎如也。其自奉俭薄，而性好施与，三族中待以饱暖者若干人。义所当济，虽百计委曲，未尝有倦色。人有善，辄叹不置；有过，必面折之。论当世事，讲义利，争是非，虽遇达官势人，反复辨析，必伸己说而后已。”
万吉的两个儿子万士亨、万士和考中进士时，他给儿子的告诫是：“吾愿汝做好人，不愿汝得好官也。”差不多五百年以后，我创办四通，给员工的告诫是：“先做人，后做事。”之前，我并不知有古斋先生。难道，一个家族的传统，也会演变成遗传基因？
县志上说，万吉“晚年气象和易，如冬日煦人，人益乐亲之。卒时年六十有三，有大司徒武进徐问撰墓志铭，签宪唐顺之撰传，子士和述行略。崇祀郡乡贤祠、邑三贤祠。”
三贤祠，后改为崇儒书院，万氏后人有诗记其事：
崇儒书院在荆溪县置西，万历甲辰（公元1614年）郡伯欧阳东风，邑令王以宁创建。祀宋唐彦思，明周道通、万古斋三大儒。邑人吴可达记，后令喻致知讲学其中。
北宋迄前明，
三贤成鼎峙。
春秋两楹奠，
惆怅日倾圯。
唐彦思：即北宋唐棣；周道通：即周冲；万古斋：即万吉。
宜兴万氏（12）名垂青史
我们老万家出了一位名垂青史的历史人物。
万士和是宜兴万氏的第七代，他的事业功德，后人鲜有出其右者，是宜兴万姓在正史里难得列名的人物。《明史》上有万士和传（见文后附）。
小时候读《明史》，总觉得这位万大人应该是我们家的前辈。最近读家谱，才明确知道他是我们宜兴万氏的七世祖。万士和，字思节，生于正德丙子（1516年），卒于万历丙戌（1586年），是古斋先生万吉家的老三，师从武进唐顺之。嘉靖二十年（1541年）进士。
万士和当过地方官，也在中央部委任过职：“历任庶吉士、礼部主事、江西佥事、提学副使、湖广参政、江西按察使、山东按察使、应天府尹、右副都御史、户部右侍郎、左侍郎、礼部侍郎。隆庆中以礼部左侍郎引疾归。万历初起为礼部尚书。”别看他履历完备，其仕途并不顺畅，而是三落三起，跌宕起伏。
万士和先后和明朝的两朝权臣严嵩、张居正同朝为官，相处并不融洽。明洪武初年，选进士于六部诸司及翰林院之下观政。翰林院之下者称庶吉士，六部之下者称观政进士。所谓“庶吉士”就是见习翰林。嘉靖二十年（1541年），刚当上见习翰林的万士和，一身正气，和奸相严嵩显然格格不入。县志上有载：“授庶吉士，三年解馆，严嵩恶其不识面，抑之。”一方面固然是严嵩“不识面”，另一方面，也是我们这位老祖宗“不识做”。后来万士和在地方上政绩斐然，“擢江西按察使，严嵩劾罢之。”
直到严嵩倒台，万士和才重新出山，“嵩败，起山东左布政使。”他到中央工作，应该是受到张居正的提拔。“万历元年（1573年），陆树声去位，张居正欲收士誉，召为礼部侍郎。”到中央部委工作，万士和耿直依旧，主张“杜幸门，容戆直，汰冗员，抑干请”，“语多不避时忌”。对提拔他的张居正，并不盲从。张居正搞不正之风，“方士倚、冯保求官，张居正纳其赂，引为内援。士和持不可。”“给事中余懋学言事得罪，士和言直臣不当斥。”“于是积忤居正，给事中朱南雍承风劾之，遂谢病归。”
一直到张居正去世，才被起用为南京礼部尚书。此时已“廉颇老矣”，“再疏引年不赴”。
万士和一生，都恪守他父亲古斋先生的家训：“吾愿汝做好人，不愿汝得好官也。”
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附《明史》万士和传：字思节，宜兴人。父吉，桐庐训导，有学术。士和成嘉靖二十年进士，改庶吉士，授礼部主事。父丧除，乞便养母，改南京兵部。累迁江西佥事，岁裁上供瓷器千计。迁贵州提学副使，进湖广参政。抚纳叛苗二十八砦，以功赉银币。三殿工兴，采木使者旁午。士和经画备至，民赖以安。迁江西按察使，之官逾期，劾免。起山东按察使，再行广东左布政使。政事故专决于左，士和曰：“朝廷设二使，如左右手，非有轩轾。”乃约右使分日治事。召拜应天府尹，道迁右副都御史。督南京粮储，奏请便民六事。隆庆初，进户部右侍郎，总督仓场。寻改礼部，进左。引疾归。神宗立，起南京礼部侍郎，署国子监事。万历元年，礼部尚书陆树声去位。张居正用树声言，召士和代之。条上崇俭数事。又以灾祲屡见，奏乞杜幸门，容戆直，汰冗员，抑干请，多犯时忌。俺答及所部贡马，边臣请加官赏。士和言赏赉有成额，毋徇边臣额外请，从之。方士倚冯保求官，士和持不可。成国公朱希忠殁，居正许赠王，士和力争。给事中余懋孳学言事得罪，士和言直臣不当斥。于是积忤居正。给事中朱南雍承风劾之，遂谢病去。居正殁，起南京礼部尚书，再疏引年不赴。卒，年七十一。赠太子少保，谥文恭。
宜兴万氏（13）明清之交
明清之交，是社会的大变局，也是万氏家族的转型期。纵观大明一朝，源自安徽凤阳的万姓迁徙到江南。一支到江苏宜兴，一支到浙江宁波。宁波万氏为朱皇帝打天下出了力、流了血；宜兴万氏为朱皇帝坐天下做了事、效了忠。入清以后，江南万氏基本上退出了国家的政治生活，而是潜心在学术、文化领域发展。前面我们讲过了宁波万氏的经史一家，现在我们要讲同时期的宜兴万氏。
宜兴万氏十世孙万濯，是这个转型期的悲剧人物。
万濯，字行远。县志上说：“少颖慧，有志操。万历四十六年（1618年）举人。由学博擢户部主事。崇祯十五年（1642年），合监淮安仓务，升本部郎中。”两年后，值甲申之变，李自成进北京，崇祯在煤山自缢。当时万濯“在淮安官署，闻之，号泣数日，呕血数升。既闻北都殉难诸臣，援笔作二十二君子赞，瞋目视其子曰：幸从诸君子地下游矣。卒，年五十一。著有《意园集》。”
聆听万濯临终遗训的，就是宜兴万氏第十一世孙、后来编撰了《词律》的清代文学家、戏曲作家万树。
万树，字考承，号红友。生于崇祯庚午（1630年），卒于康熙戊辰（1688年）。甲申之变（1644年），万树刚十四岁。少年时遭此变乱，嗣后家境清寒，长期飘泊四方。人称才思敏捷，学识明达，工词善曲。
康熙十八年（1679年），两广总督吴兴祚因爱其才，邀请到幕府作幕僚，一切奏议皆由其执笔，抽暇赋词作曲。万树才情卓绝，勤于著作，对词的格律颇有研究，县志上说他“取宋元以来名家词，字栉句比，别同异，辨谬讹，成《词律》二十卷，士林珍之。”《词律》共收词牌660种，正、别体1180种。三百年来，治词学者无不奉为圭臬。万树的这本《词律》，上海古籍出版社2009年4月还在印刷出版。
万树著有左传、论文、诗律二十卷，璇玑碎锦二卷，堆絮集、花农集、香胆诗三卷，乐府十六种。
万树所作曲共有二十余种，今仅可考见其剧名十六种。计杂剧八种，为珊瑚珠、舞霓裳、藐姑仙、青钱赚、焚书闹、骂东风、三茅庵及玉山宴。传奇八种，为风流棒、空青石、念八翻、锦尘帆、十串珠、万金瓮、金神凤及资齐鉴。《曲录》其中风流棒、空青石、念八翻三种合刻为一集，名为拥双艳三种，比较有名。
康熙二十七年（1688年），万树终以怀才不遇，忧郁积劳成疾，拜辞吴兴祚回乡，不幸病死于广西江舟旅途中，终年仅58岁。
正大光明殿
宜兴万氏（14）文采风流
清雍正、乾隆两朝，宜兴万氏人才辈出，领军人物是万松龄，宜兴万氏十二世孙，字星钟，号葆青。
雍正七年（1729年），万松龄高中经魁。科举考试考的是五经，即儒家的五种经典：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。明、清科举以五经取士，即每经各取一名为首，名为经魁。
乾隆二年（1737年），召试博学鸿词，万松龄又是第一，就是所谓“状元”。授翰林院检讨，武英殿行走，充一统志纂修官，分修授时通考，分校御纂唐宋文醇，校对十三经、二十二世、明史，校录三朝宝训。
乾隆七年（1742年），给假归。旋丁内艰，即遇到父母丧事，服阕，仍武英殿行走，掌教习宗学，充三通馆纂修官。赐宴瀛台，赓赋柏梁体，恭和御制玉翁歌诗。
乾隆十年（1745年）万松龄当科庶吉士的教习，也就是给见习翰林当班主任，带出来的弟子“京察一等”，以年老乞致仕归。孝友和易，好奖励后进，谆诲子弟，多所成就。编纂书史，至老不倦。著有《思俭楼集》十二卷。
与万松龄同时，还有万中道，字体传，号厚存。名诸生，县志上说他“学邃理醇，立品端洁，其教人一以清心主静为宗。中道少承父训，刻苦自励。早岁补诸生，有文誉。乾隆十五年（1750年）举于乡，乾隆十六年辛未科吴鸿榜二甲进士。初授吏部考功司主事，再任逼吏部验封司主事，卒于官任。著有《周礼精义》、《春秋粹》、《史囊》。”
万松龄之子万应馨，也是才华出众。
万应馨，字黍维，号华廷。幼聪慧，年十五，从卢都转见曾学诗，以七言排律二百韵为贽。稍长，问业于齐侍郎召南，旋受知于朱学士竹君，学益进，名益著。领乡荐后，考取咸安宫教习，入直内廷。
乾隆五十四年，己酉（1789年）仲春，于圆明园正大光明殿，复试天下例监生之乡荐者。上临殿阅视，应馨首进诗卷，上亲阅之，顾侍臣微笑称善。越日，旨下，名列第一，一时羡其荣遇。是年成进士，以知县用。选授广东仁化，继调新宁，所至有声。旋引疾归。县大夫重其文学，延主蜀山书院讲席，蜀山书院为北宋年间苏东坡所建。万应馨著有《鸡肋集》六卷、《中率编》一卷。
入清以后，宜兴万氏第十一世万树，十二世万松龄、万中道，十三世万应馨，皆文采风流、冠绝一时。
万贡珍：兰草
宜兴万氏（15）晚清余韵
清雍正、乾隆两朝，盛世辉煌，皇上自己也喜欢舞文弄墨。地处江南人文荟萃的宜兴万氏，文采风流、一展长才。到道光年间（公元1821—1850年），鸦片战争后的大清朝已风雨飘摇。1851年金田起义，洪秀全称天王，建太平天国。老百姓又面临一次动乱和劫难。
其间，值得一提的是宜兴万氏第十五代万贡珍。
万贡珍，字荔门。道光癸未（1823年）进士。“由庶常改官户曹，充军机章京。出守归德府知府，以才敏称。调开封，清厘积狱，卓著治声。丁艰。服阕，选黄州。有争沙洲命案事，连坐数十人，上台主严惩，欲尽置之法，贡珍力为洗濯，惟坐主要。陈臬皖省，首除势豪。淮西寇起，立主遣将梅青长平之。当时总匪不至猖獗，人皆佩公先见。”
按照共产党的历史观，我们这位老祖宗一方面是为民申冤、不搞扩大化的好官；另一方面，也是“镇压农民运动的刽子手”。
万贡珍被任命为湖南布政使。布政使是一省巡抚之下的主要行政首长，大约相当于付省长兼民政厅长，从二品。“己酉（1849年），大饥，倾廉助赈，眷属簪珥，皆斥助归赈。尽檄属府县建义仓，办积谷，州县以拯饥助赈为殿最，饥区赖以保全。”“权巡抚事”，也就是当了代理省长。
在大饥荒年代，万贡珍把自己的养廉银和家眷的珠宝首饰都捐出来赈灾，是一位心里有老百姓的好官。
当时太平天国的势力已蔓延到全国，湖南首当其冲。“湘省为出入门户，贼屡犯，调镇筚兵协剿，累挫贼锋，复内调大理正卿”。也就是在和太平军干了几仗以后，被调任为掌握全国刑狱的最高长官。但很快告病还乡。
县志上说：“贡珍以寒儒起家，历官中外，有人伦鉴。曾文正丁忧在籍，贡珍首列荐剡。谓湘省团练，得公训练指挥，必能号召梓桑，巩固门户。兵皆子弟，人尽忠良，将来必成劲旅。”宜兴万氏的这位前辈，还是赏识和推荐曾国藩的一位伯乐。
万贡珍的文采风流，在那个动乱年代，已成余韵。县志上说他“精于书法，得二王之髓，上追襄阳涪翁云”。还说万贡珍、万贡谬兄弟工书善画、性好诗词翰墨，画兰竹逸情飞扬、苍朴有致。
宜兴万氏（16）二度劫难
太平天国运动，对江南地区来说，是一场大劫难。下面是一幅1851—1865年江苏地区人口变化的示意图：
宜兴在常州府西厢，靠近镇江府，是重灾区。估计在“长毛”时期，人口下降了百分之七十。清政府称太平军为“发匪”，宜兴老百姓称其为“长毛”。我小时候在外婆家，村里老人还在讲述“长毛”时期的种种恐怖传说。原来上百户的大村庄，被抢光、杀光、烧光了。直到1950年代初，村里还只有十来户人家，大多数还是后来的外来户。村西头有一座瓦砾堆成的小山，据说就是当年的劫后余烬。
宜兴万氏自然难逃这场浩劫。到光绪年间重修家谱，万塔万氏九房，只剩下大房、二房、三房、七房和九房。四房、五房、六房和八房，已找不到后人。家谱也在咸丰庚申年（1860年）兵火中散失。四十三年后，到了光绪癸卯年（1903年），才由“凤喜、登云、锦昌、锁奎、慎甫、文元诸公重辑”，这里提到的锦昌公，就是我的曾祖父。
当时我祖父万培根（字笃生），也随锦昌公一起参加了这次重辑。三十一年后，到了民国二十三年（公元1934年），又进行了一次续修。我祖父笃生公和大伯父万达源，都参加了这次修订。
上世纪六十年代，宜兴万氏家谱又一次遭受劫难。又是四十三年后，宜兴万氏后人邀我参与续修家谱，也算是给了我一次克绍箕裘、继承祖业的机会，我自当勉力为之。以上的文字，便是其中的一部分。
我们家世世代代，都是中国传统的“耕读之家”，也就是识几个字的农民。从最早的万章开始，设私塾教授自己家和周边一村的子弟，是我们万姓的传家方式。每一代都能出个把读书种子。到我爷爷笃生公，仍是家乡远近闻名的私塾“大先生”。
到我父亲一辈，有兄弟四个：大伯父万达源、二伯父万达明、我父亲万达邦、小叔万达章。
你看我爷爷，哪里是甘心当他的私塾“大先生”，分明是想当内阁总理。看他给四个儿子取的名字：达源掌财政部；达明掌教育部；达邦掌外交部；达章掌文化部，都名正言顺吧？
大伯父在民国时期当过一县之长，“解放”后是戴帽的历史反革命。二伯父毕业自北洋大学（今天津大学），一直在家乡执教，当过溧阳高中的校长。父亲学的会计专业，一直是银行职员。服务乡里，好像也是我们老万家的传统，小叔叔在老家当过保长，“解放”后也戴了帽。唉，我们家的十九代有一半是专政对象。
爷爷走得早，那一年，我两岁 , 脑海中还依稀记得出殡的场面：空中飘散着纸钱，大人们披麻戴孝，哭得呼天抢地。外公抱着我跟在后面。我戴着白布缝的孝帽，手里举一支小竹幡。爷爷生前的模样，脑海中已经完全模糊了 ……
母亲说，我小时候让爷爷很得意。看我在屋外阳光下，噘着小嘴，趴在长凳上，一笔一划地写字，爷爷上上下下、前前后后地打量我，怎么也看不够，笑得胡子直颤，赞叹门风有继、斯文可续。
现在，我自己也当爷爷了。孙子万顷，小名果果，应该是宜兴万氏的二十二代了。2010年，3岁的他，已经会熟练地使用电脑，我这个当爷爷的，也是怎么都看不够，笑得胡子直颤......
小家伙说：爷爷的胡子很温暖……
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哈，老乡见老乡，两眼泪汪汪:(