唐诗闲话：李白的诗酒与悲狂

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。

后世读<<将进酒>>，多沉醉于李白诗韵酒意的磅礴而出、铺天盖地，而忽视了他的狂酒放歌的底蕴却来自内心怀才不遇的旷世悲沧。李白的诗酒与悲狂是表里相映的。

诗中的岑夫子、丹丘生都确有其人。有另一首李诗<<酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招>>为证：

黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。

岑勋远道寻会李白，途中逢遇元丹丘，就在元的山居暂住下，并寄书邀李白。李白随后就赶至元家与这两位朋友相会、饮酒、吟诗。从诗境上看，<<酬>>诗虽有言醉、但或作于会面之初，诗意尚不淋漓；<<将进酒>>却是作于饮宴的酣畅之时，辅借酒兴，诗意直发心胸，不拘韵、不拘礼，表现了深切的自己。

<<将进酒>>中“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”一句源自曹植<<名都篇>>“归来宴平乐，美酒斗十千”。曹植，字子建，曹操的第三子，被封为陈王。南朝谢灵运尝言：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”。由此乃见曹植可被称为是李白之前的第一才子。但就是这样一位才华不世出、敢放言“辞赋小道”的曹子建却在政治上备受排挤、不得不在纵酒销愁中郁郁一生。李白自比曹植，也何等确切。李白是唐宋以来第一文学天才，其志向又岂拘泥于文学。李白一直希望能有机会建功立业，却总壮志难酬。

酒至酣处，大悲无从隐匿，于是勃发而出、弥漫天地，自然也就无可计较宾主。“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”直说是要主人元丹丘倾家而出、换酒销愁。这与其前“且向山客笑，与君论素心”的李白判若两人，也可见其悲狂之甚。

人生不如意，十之八九。但对于才具非凡之人，身处封建之世，不如意则是十之九十。李白的前辈，如屈原，后辈，如苏轼、辛弃疾，皆是如此。在年轻时都有过美好愿景，都有过欢欣鼓舞，但其后都是越来越悲，以至郁郁而去。

李诗中偶有过喜狂，比如<<南陵别儿童入京>>：

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

那是李白奉旨将要到长安、以为从此能为国栋梁之际。然而，如此的愿景到头却成空。在被唐玄宗以文学侍从相待年余后，李白遭赐金放还，从此远离核心。其实正处盛世，玄宗以为天下大治，于是轻忽吏治、以至忠贤远去、宵小云集，不几年就爆发安史之乱，唐朝也从此衰落。战乱中，李白受永王三请而入幕，也曾又燃起报国壮志---“但用东山谢安石，为君谈笑静胡杀”(<<永王东巡歌>>)，但这次从政不久后就以失败告终。再几年，李白也就辞世而去了。其临终前的<<临路歌>>算是对其一生的总结：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

临别之际，其哀言也犹见其狂，自比大鹏、麒麟，也感叹生不得时。

仙化之后，李白逐渐成为了中华诗文化和酒文化的图腾。文人们涉及诗酒，就常言及李白，犹如一赏菊就拉陶渊明来助兴。

鲁迅在<<魏晋风度及文章与药及酒之关系>>中言道：他(陶渊明)穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便做诗，叫作 “秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高致，我觉得不大象。

同样，现代人如果饮酒写诗以追太白之风其实也难以贴切。毕竟，李白诗酒的底蕴多是悲狂。有旷古之才，才有旷古之悲和旷古之狂啊。

得闲又偶话唐诗，好象没有确曾拾趣过，所以就以闲话名之。如是，如是。