第三节 “阙疑”的精神
“阙疑”即“存疑”。孔子说过：“多闻阙疑。”即是“知之为知之，不知为不知，是知也”。王国维力行的“阙疑”的精神，主要在考据中表现突出。王国维提出：“余案阙疑之说，出于孔子，盖为一切学问言。独于小学则许叔重一用之，荀勖辈再用之，杨南仲三用之，近时吴中丞又用之，今日小学家如罗叔言参事考甲骨文字，别撰《殷墟文字待问编》一卷，亦用此法……至于他学无在而不可用此法。古经中若《易》，若《书》，其难解盖不下于古文字……余尝欲撰《尚书注》，尽阙其不可解者，而但取其可解者著之，以自附于孔氏‘阙疑’之义。”他在毛公鼎铭考释过程中，自认为有新的方法，亦即纸上的材料与出土的新材料互相参证，也提到存疑的精神：“由此而之彼，即甲以推乙，则于字之不可释，义之不可通者，必间有获焉。然后阙其不可知者，以俟后之君子，则庶乎其近之矣。”这里所说的“阙其不可知者，以俟后之君子”，是在古文字研究和古器物考订中，都应该具有的实事求是的态度。
“阙疑”的精神是与“穿凿附会”相对立的。因为，甲骨文或其他古代文字有时不可能全认识，需要从各个方面着手去考定。王国维考定的甲骨文在数量上并不算多，但质量高。考一个字，有一个字的收获。要是不敢下结论，研究工作就很难进展；可是如果不实事求是，即使宣布考定了什么字，不久定会翻案。在当时甲骨文等古代文字刚开始研究的情况下，有的学者甚至还不承认甲骨文是一种文字，慎重从事符合当时学术发展的需要，也显然符合王国维本人的研究个性。他说：“古器文字有不可尽识者，势也。古代文字假借至多，自周至汉，音亦屡变，假借之字，不能一一求其本字。故古器文义有不可强通者，亦势也。自来释古器者，欲求无一字之不识，无一义之不通，而穿凿附会之说以生。”王国维本人，不论是写文章还是在课堂上讲课，都遵守这一原则。知道了读不通的地方，才能想办法求解，这才是学者的态度。这就是他在《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》一文的开头强调的原则：“诗》、《书》为人人诵习之书，然于‘六艺’中最难读。以弟之愚，于《书》所不能解者殆十之五，于《诗》亦十之一二。此非独弟所不能解也，汉魏以来诸大师未尝不强为之说，然其说终不可通。以是知先儒亦不能解也。其难解之故有三：阙，一也；古语与今语不同，二也；古人颇用成语，其成语之意义与其中单语分别之意义又不同，三也。”这是根据他给北京大学学生发的研究题目写的说明，足见王国维对这个问题十分重视。
王国维与学者论学常讲阙疑的精神。他对容庚说：“如无他证，殆阙之可耳。”对马衡说：“姑从阙疑可耳。”对罗振玉说：“而以阙疑为进步第一关键。”由此可见一斑。王国维主张编甲骨文的《待问编》就是阙疑精神的体现。在科学研究中，确立疑在何处，研究如何能突破，明确了解决问题的主攻方向，十分有益。
科学研究中，有时疑难问题一时解决不了，要是老放不下，一味钻牛角尖，也收不到好的效果。所以，王国维又主张：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂时搁开，作别样的工作，等到过一些时，再拿起来去作，那时就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻牛角尖里去，永远钻不出来的。”这样阙疑的精神，能使研究者明确目标，调动自己潜意识中的潜在能力，一旦在新材料或新方法启发下，就会有豁然开朗的感受。
“阙疑”的精神是与“穿凿附会”相对立的。因为，甲骨文或其他古代文字有时不可能全认识，需要从各个方面着手去考定。王国维考定的甲骨文在数量上并不算多，但质量高。考一个字，有一个字的收获。要是不敢下结论，研究工作就很难进展；可是如果不实事求是，即使宣布考定了什么字，不久定会翻案。在当时甲骨文等古代文字刚开始研究的情况下，有的学者甚至还不承认甲骨文是一种文字，慎重从事符合当时学术发展的需要，也显然符合王国维本人的研究个性。他说：“古器文字有不可尽识者，势也。古代文字假借至多，自周至汉，音亦屡变，假借之字，不能一一求其本字。故古器文义有不可强通者，亦势也。自来释古器者，欲求无一字之不识，无一义之不通，而穿凿附会之说以生。”王国维本人，不论是写文章还是在课堂上讲课，都遵守这一原则。知道了读不通的地方，才能想办法求解，这才是学者的态度。这就是他在《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》一文的开头强调的原则：“诗》、《书》为人人诵习之书，然于‘六艺’中最难读。以弟之愚，于《书》所不能解者殆十之五，于《诗》亦十之一二。此非独弟所不能解也，汉魏以来诸大师未尝不强为之说，然其说终不可通。以是知先儒亦不能解也。其难解之故有三：阙，一也；古语与今语不同，二也；古人颇用成语，其成语之意义与其中单语分别之意义又不同，三也。”这是根据他给北京大学学生发的研究题目写的说明，足见王国维对这个问题十分重视。
王国维与学者论学常讲阙疑的精神。他对容庚说：“如无他证，殆阙之可耳。”对马衡说：“姑从阙疑可耳。”对罗振玉说：“而以阙疑为进步第一关键。”由此可见一斑。王国维主张编甲骨文的《待问编》就是阙疑精神的体现。在科学研究中，确立疑在何处，研究如何能突破，明确了解决问题的主攻方向，十分有益。
科学研究中，有时疑难问题一时解决不了，要是老放不下，一味钻牛角尖，也收不到好的效果。所以，王国维又主张：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂时搁开，作别样的工作，等到过一些时，再拿起来去作，那时就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻牛角尖里去，永远钻不出来的。”这样阙疑的精神，能使研究者明确目标，调动自己潜意识中的潜在能力，一旦在新材料或新方法启发下，就会有豁然开朗的感受。
