第七节 与内藤虎次郎的交往
内藤虎次郎，号湖南，京都大学教授，曾任《朝日新闻》主笔，著名汉学家。他与王国维的学术交往，深入到共同研究甲骨文的领域。辛亥革命以后，内藤力劝罗振玉、王国维东走日本。他本人早就曾来华访问过刘鹗，是日本学者中最早对甲骨文有研究的学者之一。后来，王国维考定王亥为殷之先公，内藤虎次郎亦写过《王亥》一文。王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》一文中指出：“博士亦采余说，旁加考证，作《王亥》一篇，载诸《艺文杂志》，并谓：‘自契以降诸先公之名，苟后此尚得于卜辞中发现之，则有裨于古史学者当尤巨。’余感博士言，乃复就卜辞有所攻究，复于王亥之外，得王恒一人。”这样的相互切磋的学术友谊，实属难得。据郭沫若《卜辞近纂》记述，他见到京都大学考古学研究室藏甲骨四五十片，内藤湖南博士二十余片，故富冈谦藏氏七八百片。内藤虎次郎生于丙寅年，比王国维年长十岁。在研究甲骨文的学者中间，他可算是日本老一辈的汉学家。
王国维定居京都之后，与内藤虎次郎等一批学者相处，有诗云：“闾里尚存唐旧俗，桥门仍习汉遗经。故人不乏朝衡在，四海相看竟弟兄。”
1917年内藤虎次郎与富冈谦藏同来参观甲骨文的出土地。王国维很重视内藤来华的事。1917年10月，他告诉罗振玉：“湖南博士行程，先鲁次湘，然后入燕，则似尚须有所观察乃定宗旨也。”过了一个星期，王国维又告：“湖南明后殆可抵沪。”不久，预料未果，王国维又写信说：“湖南尚未来，岂在齐鲁又有勾留耶？”期待殷殷，跃然纸上。内藤虎次郎去上海，是由水路从青岛直抵上海的。他到了上海又拜访王国维，所以，王国维说：“飙轮直抵黄歇浦，回车陋巷叩蓬户。”王国维写了《海上送日本内藤博士》一诗记盛：“西来长揖八神主。翩然游戏始齐鲁，陟登泰山睨梁父。摩挲泰碑溯三五……送君西行极汉浒，游目洞庭见娥女。北辕易水修且阻，困民之国因殷土。”可见，内藤虎次郎到了上海后拟再西行去河南看殷墟。在上海期间，王国维还介绍内藤虎次郎会见沈曾植等人，并作翻译。其详细的日程如下：“渠等自青岛行登泰山，谒孔林，济南、金陵又复小住，故至今日始行。……今日同往访逊老，但谈学问，不及他事。明日往刘翰怡观书，后日逊，约晚餐，当可畅谈。”内藤虎次郎与富冈谦藏回国不久，富冈谦藏英年早逝，王国维甚为悲痛，赋诗《哭富冈君》：“亲知聚散成流水，文献凋残到异方。豪气未应浇酒去，奇书须遣凿楹藏。”
内藤虎次郎与王国维在学术上相知甚深，颇有共鸣。1918年9月，王国维告诉罗振玉：“内藤博士有欲延维至大学之意，盖出于相慕之真意。渠于近数年，维所作之书无不读者，且时用维说，但虽有此意，亦未必能通过耳。”这件事最后没有获得成功。
内藤虎次郎有一次赴欧进行学术访问的机会，特致函说：“静安先生：大雅不相闻久矣。春间所赐大作一再捧读，多闻所未闻，获益实大。弟游欧之役，顷方成装，以七月六日上舟矣。临发，豹轩博士有见送七律二首，君山、雨山诸友皆有和章。弟亦漫成二律，今谨呈览。不知吾兄亦可赐和否？但弟不愿吾兄拘于豹公原韵，只能为弟作五七言长古一篇，以壮行色，至祷至祷。糎印一篇附上，亦系倚装率作，幸删正之，从此数月，云涛万里，通问惟艰。耑希为道保重。弟虎顿首。”内藤还在信后说明：“弟本年内在英法两都，若能赐函，请寄伦敦日本大使馆转交弟可也。”
1924年7月20日，京都学者送内藤虎次郎时，铃木虎雄赠七律。之后，内藤虎次郎的学生神田信畅即席吟七律六首，作为送行。这六首诗，神田也抄寄给王国维，希望有所指正。末章是“观风采乐向天涯，嗟我此行难得随。洒酒离亭残雨暮，临风还唱柳枝词”。这就是记述日本学者在鸭涯旗亭送行之盛情的。
内藤虎次郎赋诗三首留别诸友。他将这三首都寄给王国维，希望王也能赋诗一首，以便结集出版。内藤的诗可举一首为代表，《将赴欧洲留别诸友用豹轩博士见送诗韵》：“不愿神仙卧白云，平生朴学愧方闻。争传盐泽墟中牍，快睹沙州石室文。三保星木通贡利，八观轮迹慨瓜分。归来四库重编日，欲把黄金铸叔君。”
内藤虎次郎专心学习，平时写信不多。王国维称他“性疏懒甚，永不肯作书”。1925年内藤虎次郎花甲之寿，王国维于1925年9月寄《西辽都城虎思斡耳朵考》一篇，加入祝寿论集。王国维《观堂集林》出版以后，首先想到的是送给内藤虎次郎。
王国维突然去世的消息传到日本，内藤虎次郎十分悲痛，成为日本学者悼念王国维的组织者。内藤虎次郎是与王国维友情最深的日本学者之一。
王国维定居京都之后，与内藤虎次郎等一批学者相处，有诗云：“闾里尚存唐旧俗，桥门仍习汉遗经。故人不乏朝衡在，四海相看竟弟兄。”
1917年内藤虎次郎与富冈谦藏同来参观甲骨文的出土地。王国维很重视内藤来华的事。1917年10月，他告诉罗振玉：“湖南博士行程，先鲁次湘，然后入燕，则似尚须有所观察乃定宗旨也。”过了一个星期，王国维又告：“湖南明后殆可抵沪。”不久，预料未果，王国维又写信说：“湖南尚未来，岂在齐鲁又有勾留耶？”期待殷殷，跃然纸上。内藤虎次郎去上海，是由水路从青岛直抵上海的。他到了上海又拜访王国维，所以，王国维说：“飙轮直抵黄歇浦，回车陋巷叩蓬户。”王国维写了《海上送日本内藤博士》一诗记盛：“西来长揖八神主。翩然游戏始齐鲁，陟登泰山睨梁父。摩挲泰碑溯三五……送君西行极汉浒，游目洞庭见娥女。北辕易水修且阻，困民之国因殷土。”可见，内藤虎次郎到了上海后拟再西行去河南看殷墟。在上海期间，王国维还介绍内藤虎次郎会见沈曾植等人，并作翻译。其详细的日程如下：“渠等自青岛行登泰山，谒孔林，济南、金陵又复小住，故至今日始行。……今日同往访逊老，但谈学问，不及他事。明日往刘翰怡观书，后日逊，约晚餐，当可畅谈。”内藤虎次郎与富冈谦藏回国不久，富冈谦藏英年早逝，王国维甚为悲痛，赋诗《哭富冈君》：“亲知聚散成流水，文献凋残到异方。豪气未应浇酒去，奇书须遣凿楹藏。”
内藤虎次郎与王国维在学术上相知甚深，颇有共鸣。1918年9月，王国维告诉罗振玉：“内藤博士有欲延维至大学之意，盖出于相慕之真意。渠于近数年，维所作之书无不读者，且时用维说，但虽有此意，亦未必能通过耳。”这件事最后没有获得成功。
内藤虎次郎有一次赴欧进行学术访问的机会，特致函说：“静安先生：大雅不相闻久矣。春间所赐大作一再捧读，多闻所未闻，获益实大。弟游欧之役，顷方成装，以七月六日上舟矣。临发，豹轩博士有见送七律二首，君山、雨山诸友皆有和章。弟亦漫成二律，今谨呈览。不知吾兄亦可赐和否？但弟不愿吾兄拘于豹公原韵，只能为弟作五七言长古一篇，以壮行色，至祷至祷。糎印一篇附上，亦系倚装率作，幸删正之，从此数月，云涛万里，通问惟艰。耑希为道保重。弟虎顿首。”内藤还在信后说明：“弟本年内在英法两都，若能赐函，请寄伦敦日本大使馆转交弟可也。”
1924年7月20日，京都学者送内藤虎次郎时，铃木虎雄赠七律。之后，内藤虎次郎的学生神田信畅即席吟七律六首，作为送行。这六首诗，神田也抄寄给王国维，希望有所指正。末章是“观风采乐向天涯，嗟我此行难得随。洒酒离亭残雨暮，临风还唱柳枝词”。这就是记述日本学者在鸭涯旗亭送行之盛情的。
内藤虎次郎赋诗三首留别诸友。他将这三首都寄给王国维，希望王也能赋诗一首，以便结集出版。内藤的诗可举一首为代表，《将赴欧洲留别诸友用豹轩博士见送诗韵》：“不愿神仙卧白云，平生朴学愧方闻。争传盐泽墟中牍，快睹沙州石室文。三保星木通贡利，八观轮迹慨瓜分。归来四库重编日，欲把黄金铸叔君。”
内藤虎次郎专心学习，平时写信不多。王国维称他“性疏懒甚，永不肯作书”。1925年内藤虎次郎花甲之寿，王国维于1925年9月寄《西辽都城虎思斡耳朵考》一篇，加入祝寿论集。王国维《观堂集林》出版以后，首先想到的是送给内藤虎次郎。
王国维突然去世的消息传到日本，内藤虎次郎十分悲痛，成为日本学者悼念王国维的组织者。内藤虎次郎是与王国维友情最深的日本学者之一。
