第一节 京都生活
1911年10月10日武昌起义爆发，敲响了清王朝灭亡的丧钟。王国维与罗振玉等知识分子在这样的历史变动中，唤起了历史上积淀下来的忠君意识，似乎比过去更为坚定地效忠清室。此时，日本京都大学的教授也邀王、罗等去日本“避居”。王国维东渡后，住京都西郊乡间，与罗家比邻而居，地名是田中村。王国维的家境，据罗守巽《回忆王观堂及其一家》云：“观堂家计有八口，观堂及夫人，依次有小孩四，莫夫人遗三子，长潜明、次高明、三贞明，四纪明是潘夫人出；另男女仆各一，男仆名冯友，曾侍候过先祖，女仆姓钱，乃莫夫人陪房保姆，我们叫她钱妈妈。时潜明最长，亦只十二三岁。全系男孩，难于约束。”八口之家，积蓄甚少，身处异国他乡，甚为艰难。王国维于1912年2月11日在《致缪荃孙》的信中说：“此间生活唯米价颇贵，其余略同中国。维在北京月用约需百金，在此撙节，每月约七十元已足，唯衣服费不在内耳。”王国维在日本生活了不到一年，缪荃孙写信问他如何生活，他说：“维在此间生计尚无把握，叩尽囊底，足支一年，此后不知如何，承问谢谢。”
其时，罗振玉的书运到日本，寄存于京都大学，藏书五十万卷，古器物铭识拓本数千通，古彝器及他古器物千余品，名之大云书库，邀约王国维共同去整理编目。到了1913年春天，移居吉田田丁神乐冈八番地，面临青山，地亦幽胜。罗振玉新建永慕园，与王国维住所不太远。据罗守巽追忆：“观堂每晨必由直路至永慕园，象上班一样。穿上白、下淡青两折圆长衫，头带辫发，至伯父家，共研文史；仆辈称他为‘王老爷’。”罗振玉每月致送一百元，帮助他生活。王国维为罗振玉整理书籍，同时也有了阅读和互相论学的机会。1912年春，他在《致缪荃孙》函中称：“叔翁（指罗振玉——引者注）在此现与维二人整理藏书，检点卷数。因此次装箱搬运错乱太甚，大约至明春二月方能就绪，目录亦可写定矣。”这样，对于王国维来说，有了固定的收入，也有书读。此时，王国维尚有一些稿费的收入。到了1914年春天，罗振玉应上海友人之邀，续出《国学丛刊》，委王国维任编校，月薪二百元。这时王国维的生活才稳定了。
身居异国，总有许多不便。那时，日本物价飞涨。罗振玉在经济上负担很重。1914年，罗振常、刘季英两人先行回国。不久，王国维夫人不乐居异国而思返回。1915年春，王国维携眷回家扫墓。1915年5月27日晨，王国维携王潜明赴日，5月30日下午回京都，就住在罗振玉家。这样处理，既可以减轻罗振玉经济上的负担，也满足了家属的思乡情绪。王国维与罗振玉一起回日，也可以在学术上有互相商讨的乐趣。
在这四年中，最值得注意的是王国维学术趣味的转变。他在这段时期的成就，有三个方面。第一方面是1913年完成了《宋元戏曲史》，这项任务基本上是在国内完成的，但到了日本又重新搜集材料，总其成。所以，这个阶段的研究工作，实有独立的意义。第二方面是旧诗创作。王国维先写诗，后写词，在早期的诗和词有一条思想联系的线索，即对西方哲学的追求，对人生意义的探讨。人们正是从这里看到了王国维创作的新意。到了旅日时期，集1912年和1913年所作诗二十首成集，名之《壬癸集》，其中以《壬子三诗》最为著名，《壬子三诗》中，又以《颐和园词》为代表。词之命意，据王国维自述“此词于觉罗氏一姓末路之事略具”。在清帝国已经灭亡、民国已经成立之后，起来为清室哀悼、惋惜、大唱挽歌者，当时尚有人在，但是写得最好的，是王国维。这样，他的后期的诗词留下了影响；在遗老遗少的范围内，甚至可以说影响甚大。第三方面的成就，也是最主要的，是学术研究的成绩。主要著作有《流沙坠简》、《宋代金文著录表》、《国朝金文著录表》，写了大量考订蒙古史、古代礼制、服饰、地理的文章。他在这时期的甲骨文研究、金文研究、汉简研究是站在时代前列的工作，当时就有世界性的学术影响。他对古代史的具体考证的工作，显示了他学术研究的新的兴趣和新的方向。
其时，罗振玉的书运到日本，寄存于京都大学，藏书五十万卷，古器物铭识拓本数千通，古彝器及他古器物千余品，名之大云书库，邀约王国维共同去整理编目。到了1913年春天，移居吉田田丁神乐冈八番地，面临青山，地亦幽胜。罗振玉新建永慕园，与王国维住所不太远。据罗守巽追忆：“观堂每晨必由直路至永慕园，象上班一样。穿上白、下淡青两折圆长衫，头带辫发，至伯父家，共研文史；仆辈称他为‘王老爷’。”罗振玉每月致送一百元，帮助他生活。王国维为罗振玉整理书籍，同时也有了阅读和互相论学的机会。1912年春，他在《致缪荃孙》函中称：“叔翁（指罗振玉——引者注）在此现与维二人整理藏书，检点卷数。因此次装箱搬运错乱太甚，大约至明春二月方能就绪，目录亦可写定矣。”这样，对于王国维来说，有了固定的收入，也有书读。此时，王国维尚有一些稿费的收入。到了1914年春天，罗振玉应上海友人之邀，续出《国学丛刊》，委王国维任编校，月薪二百元。这时王国维的生活才稳定了。
身居异国，总有许多不便。那时，日本物价飞涨。罗振玉在经济上负担很重。1914年，罗振常、刘季英两人先行回国。不久，王国维夫人不乐居异国而思返回。1915年春，王国维携眷回家扫墓。1915年5月27日晨，王国维携王潜明赴日，5月30日下午回京都，就住在罗振玉家。这样处理，既可以减轻罗振玉经济上的负担，也满足了家属的思乡情绪。王国维与罗振玉一起回日，也可以在学术上有互相商讨的乐趣。
在这四年中，最值得注意的是王国维学术趣味的转变。他在这段时期的成就，有三个方面。第一方面是1913年完成了《宋元戏曲史》，这项任务基本上是在国内完成的，但到了日本又重新搜集材料，总其成。所以，这个阶段的研究工作，实有独立的意义。第二方面是旧诗创作。王国维先写诗，后写词，在早期的诗和词有一条思想联系的线索，即对西方哲学的追求，对人生意义的探讨。人们正是从这里看到了王国维创作的新意。到了旅日时期，集1912年和1913年所作诗二十首成集，名之《壬癸集》，其中以《壬子三诗》最为著名，《壬子三诗》中，又以《颐和园词》为代表。词之命意，据王国维自述“此词于觉罗氏一姓末路之事略具”。在清帝国已经灭亡、民国已经成立之后，起来为清室哀悼、惋惜、大唱挽歌者，当时尚有人在，但是写得最好的，是王国维。这样，他的后期的诗词留下了影响；在遗老遗少的范围内，甚至可以说影响甚大。第三方面的成就，也是最主要的，是学术研究的成绩。主要著作有《流沙坠简》、《宋代金文著录表》、《国朝金文著录表》，写了大量考订蒙古史、古代礼制、服饰、地理的文章。他在这时期的甲骨文研究、金文研究、汉简研究是站在时代前列的工作，当时就有世界性的学术影响。他对古代史的具体考证的工作，显示了他学术研究的新的兴趣和新的方向。
