第二节 选自《人间词话》
王国维旅日期间写的《二牖轩随录》，国图存一份剪报，共二十三页。看来是他自己剪报留存的。其中最后三页发表了作者自己选的《人间词话》，共二十三则。开头，作者说明如下：“余于七八年前，偶书词话数十则。今拾旧稿，颇有可采者，摘采如下。”这二十三则词话中，公开发表的有二十则。不过，其中有一则谈“隔”与“不隔”，为现在通行本《人间词话》第四十、四十一则连接起来的。选自未发表过的内容有四则，就是现在通行本称为“删稿”的第十三、二十二、二十三、二十四则。上述第二十二、二十四则在这次选择时合为一则了。上述四则词话是作者自己予以发表的。
自选《人间词话》的发表，有利于读者把握整部《人间词话》的重心。从所选的词话看，以境界为中心的思想很突出，开头就选了六则之多。对于诗人艺术技巧上的要求都未选，而着重选诗人应有忧生、忧世的胸怀和“成就一切事，罔不历三种境界”。关于“隔”与“不隔”的内容几乎都选上了，有的作了新的修改。其中批评欧阳修也有“隔”的缺点的“谢家池上，江淹浦畔”，又加了说明：“使用故事，便不如前半精彩。然欧词前即实写，故至此不能不拓开；若通体如此，则成笑柄。”这样分析欧阳修词评其缺点，落在实处，也能设身处地为诗人着想。《人间词话》选的后半部分，也是从词的发展看境界理论的意义。最后两则，实为现在通行本《人间词话》中“删稿”的第二十二、二十三、二十四则合并而成。这两则词话都是论“国朝人词”，从全部词话的发展思路看也合理。可是特点强调出“国朝人词”，也有时时不忘“旧朝”之意。因为在文字上有几处修改，所以录在下面：“国朝人词。余最爱宋直方《蝶恋花》‘新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著’，及谭复堂之‘连理枝头依与汝，千花百草从渠许’。以为最得风人之旨。”“近人词如复堂之深婉，彊村之隐秀，当在吾家半塘翁上。彊村学梦窗，而情味较梦窗反胜。盖有临川庐陵之高华，而济以白石之疏越者。学人之词，斯为极则。然于古人自然神秘处，尚未梦见。《半塘丁稿》和冯正中《鹊踏枝》十阕，乃《鹜翁词》之最精者。‘望远愁多休纵目’等阕，郁伊惝恍，令人不能为怀。定稿只存六阕，殊为未允也。”这是作者自己发表的文字，对理解完整的《人间词话》，有直接的帮助。
经查阅王国维保存下来的《人间词话》早期手稿，其中分别标上“一”、“二”、“三”、“四”字样者，正好与自编《人间词话》选的顺序相符。可见，作者这次发表的词话是从这份手稿中选取，又经过了修改的。特别应指出，王国维选择时十分认真。新选上的第二则如下：“言气格，言神韵，不如言境界。境界，本也；气格、神韵，末也。境界具，而二者随之矣。”因为已经有一则词话叙述“词以境界为最上”，这次发表的一条从历史发展中，进一步说明“境界，本也”，两者互相呼应。这则词话，上次在《国粹学报》发表时未选，可能是考虑到与谈及严羽“兴趣”、王渔洋“神韵”的词话会有重复。但是，论述角度不同，在这里发表有大的意义。此外，这次发表时，在行文中有多次重要修改，比如现在流行本《人间词话》有“太白纯以气象胜”，《人间词话》选改为“太白词纯以气象胜”；将“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，改为“成就一切事，罔不历三种境界”，表达意思更为显豁。
自选《人间词话》的发表，有利于读者把握整部《人间词话》的重心。从所选的词话看，以境界为中心的思想很突出，开头就选了六则之多。对于诗人艺术技巧上的要求都未选，而着重选诗人应有忧生、忧世的胸怀和“成就一切事，罔不历三种境界”。关于“隔”与“不隔”的内容几乎都选上了，有的作了新的修改。其中批评欧阳修也有“隔”的缺点的“谢家池上，江淹浦畔”，又加了说明：“使用故事，便不如前半精彩。然欧词前即实写，故至此不能不拓开；若通体如此，则成笑柄。”这样分析欧阳修词评其缺点，落在实处，也能设身处地为诗人着想。《人间词话》选的后半部分，也是从词的发展看境界理论的意义。最后两则，实为现在通行本《人间词话》中“删稿”的第二十二、二十三、二十四则合并而成。这两则词话都是论“国朝人词”，从全部词话的发展思路看也合理。可是特点强调出“国朝人词”，也有时时不忘“旧朝”之意。因为在文字上有几处修改，所以录在下面：“国朝人词。余最爱宋直方《蝶恋花》‘新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著’，及谭复堂之‘连理枝头依与汝，千花百草从渠许’。以为最得风人之旨。”“近人词如复堂之深婉，彊村之隐秀，当在吾家半塘翁上。彊村学梦窗，而情味较梦窗反胜。盖有临川庐陵之高华，而济以白石之疏越者。学人之词，斯为极则。然于古人自然神秘处，尚未梦见。《半塘丁稿》和冯正中《鹊踏枝》十阕，乃《鹜翁词》之最精者。‘望远愁多休纵目’等阕，郁伊惝恍，令人不能为怀。定稿只存六阕，殊为未允也。”这是作者自己发表的文字，对理解完整的《人间词话》，有直接的帮助。
经查阅王国维保存下来的《人间词话》早期手稿，其中分别标上“一”、“二”、“三”、“四”字样者，正好与自编《人间词话》选的顺序相符。可见，作者这次发表的词话是从这份手稿中选取，又经过了修改的。特别应指出，王国维选择时十分认真。新选上的第二则如下：“言气格，言神韵，不如言境界。境界，本也；气格、神韵，末也。境界具，而二者随之矣。”因为已经有一则词话叙述“词以境界为最上”，这次发表的一条从历史发展中，进一步说明“境界，本也”，两者互相呼应。这则词话，上次在《国粹学报》发表时未选，可能是考虑到与谈及严羽“兴趣”、王渔洋“神韵”的词话会有重复。但是，论述角度不同，在这里发表有大的意义。此外，这次发表时，在行文中有多次重要修改，比如现在流行本《人间词话》有“太白纯以气象胜”，《人间词话》选改为“太白词纯以气象胜”；将“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，改为“成就一切事，罔不历三种境界”，表达意思更为显豁。
