今日雨果

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★ 小雨哲学立论：鸟类，人类，系统，天下

(2008-03-09 14:24:26) 下一个

鸟类，人类，系统，天下
小雨哲学立论

Avifaune, l'homme, Système mondial
Philosophie Assertion

Avifauna, umane, di sistema, Mondo
Filosofia Asserzione

Avifauna, Human, System, World
Philosophy Assertion

作者: 今日雨果

“观海角，观山峦，观海洋，观河川，观一切。”
苏格拉底，公元前470年～399年
译者: 今日雨果

鸟类，人类，系统，天下
小雨哲学立论

【论题】
鸟类，人类，系统，天下

【论据】
“懒”得写。

【结论】
爱树及鸟，爱书及人，四海一统，天下一家

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后记
Post-scriptum
Poscritto
Postscript

　　凭着如此短小精辟的论文，小雨对申请吉尼斯纪录很有把握！

参考文献
Référence
Riferimento
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[1]
成语故事【爱屋及鸟】

拼音 ài wū jí wū

解释喜爱那所房屋，连房屋上的乌鸦也一并喜爱。比喻爱一个，连对与他有关系的人或物也喜欢。（及：连带、达到。乌：乌鸦。）
异体：推爱屋乌、爱及屋乌
出处《尚书大传·大战》：“纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而问日：‘入般奈何？’太公日：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？’”
[今译]商朝末年，周武王在军师姜尚（太公）等人的辅左下，联合诸侯，出兵讨伐纣王。纣王死后，
武王心中并不安定，感到天下没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？”
   姜太公说“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的墙壁篱笆也厌恶。就是说，杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样？”
   武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀；无罪的，让他们留下残余力量。大王你看怎么样？”
   武王认为也不行。这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己家里，各自耕种自己的田地。”
   武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。
   后来武王就周公说的办了，果然天下很快安定下来，西周也强大起来了。

用法连动式；作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不当

示例子存宠上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回）

近义词 相濡以沫、民胞物与

反义词 爱莫能助、殃及池鱼、迁怒于人

英文 Love me, love my dog.

法文 aimer la maison jusqu'au corbeau sur son toil

俄文 полюбйл человéка -- полюбйл и егó блйжних

典  故

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭［shì ］（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：

“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为 “屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。