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(2023-11-27 18:41:58)

十方诸法,并可言得。所言诸法,并是虚妄;其不言之法,亦对此妄。言法既妄,不言亦妄。此等既并是妄,何处是真?即妄等之法,并悉是真,前者何故言妄?为起言故,所以说妄。何故说真?为起言故。所以说真。何故起言,欲达彼耳故。彼何须听?欲通心故。何故通心?令得道故。 2 万物禀道生,万物有变异,其道无变异。此则动不乖寂。以物禀道故[阅读全文]
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(2023-11-19 12:07:39)
彼即答言:此非正問,謂色等常無常,為異不異?如是涅槃諸行,相所相,求那所求那,造所造,見所見,塵及微塵,修與修者,如是比展轉相如是等問,而言佛說無記止論。非彼癡人之所能知,謂聞慧不具故。如來應供等正覺令彼離恐怖句故,說言無記,不為記說。又止外道見論故,而不為說。大慧!外道作如是說:謂命即是身,如是等無記論。大慧!彼諸外道愚癡,於因[阅读全文]
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(2023-11-19 12:03:02)
眾生之相,如善觀察五陰幻質及所緣之幻境悉空,是名得人無我智。辛二顯法無我『云何法無我智?謂覺陰界入妄想相自性。如陰界入離我我所,陰界入積聚因業愛繩縳,展轉相...[阅读全文]
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(2023-11-19 11:51:05)
海浪之境,得其開示可悟入修證也。壬二重頌爾時、世尊欲重宣此義,而說偈言:『譬如巨海浪,斯由猛風起,洪波鼓冥壑,無有斷絕時;藏識海常住,境界風所動,種種諸識浪...[阅读全文]
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(2023-11-19 11:42:53)
相,到成佛位必皆斷脫,修行人所謂了脫生死者,即是斷除此相生滅也。兩種生滅細釋甚深,此其大略耳。庚二答諸識『大慧!諸識有三種相,謂:轉相、業相、真相。大慧!略...[阅读全文]
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(2023-11-19 11:37:33)
舍。由延、或名由旬。拘樓舍,譯云裏;天竺之裏,約合中土四裏。此數句、言每由延、每拘樓舍、每肘、有若干弓也。兔毫窗塵蟣,羊毛□麥塵者,皆極微細之塵量也。七極微為一鄰虛,七鄰虛為一微塵,七微塵為一窗塵,乃至兔毛頭,羊毛頭,牛毛頭塵,蟣塵,虱塵,芥塵,皆以七進,而七芥成一大麥塵,□、即大麥也。自缽他幾□麥,至是各有幾數六句,明須若干□麥[阅读全文]
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太虛大師講述十四年夏在寧波天童寺講釋題阅读全文]
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我谓二种通。宗通及言说。说者授童蒙。宗为修行者。(这个偈语的意义,已详如上文所说,不须再释。)阅读全文]
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菩萨境界大慧啊!大乘菩萨们就在此中成就二种觉相,了知人无我和法无我。由此得究竟善知方便无所有觉,又名为得入无相智的善巧观察。从此入于菩萨...[阅读全文]
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(2023-11-19 11:06:17)
佛说到这里,大慧大士又问:“希望您再说心、意、识的五法——名、相、分别、正智、如如——的自性现状。也就是诸佛和大士们所依此修行的,而使自心不再执著混和于外缘的各种情况,所谓廓然朗照,显示真心自体的圆成实相,切实证到一切佛所说三界唯心的真实境界。这也就是您这次在楞伽国摩罗耶山的海岛中.为同来集会的大士们连声赞叹如来法身、[阅读全文]
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