博文
(2023-10-28 12:51:22)
【原文】神者，仁也，爱也，及也，功也。人人元存，未可消也。群书【释译】神是什么？是仁，是爱，是利他，是济世之心。每个人元神中都有神性存在，不会消失。注意，这里说的是人，不是动物。风之光注：利人利己是真神。损人害己是真魔。损己利人是人，损人利己还是人。【原文】河朔有路，折矣，人至修之，神也。河东有人，病矣，人之扶，神也。东山有兽，常[阅读全文]
(2023-10-28 12:50:19)
【原文】东山有鬼，众人皆恐。时久，人不出，曰鬼，食人，可惧。有勇士，拔而剑，立而出，进群山，灭鬼于岩。归，曰狼。众人明而疑，俱莫进。山无鬼，人心鬼尔。群书【释译】东山有鬼，大家都很害怕。时间久了没人敢去那里，都说有鬼吃人，十分可怕。有个勇士，佩剑进群山中，将吃人的恶鬼杀死在岩石上。回来告诉大家是只狼在作怪。众人虽然明白是狼，但还是[阅读全文]
(2023-10-28 12:49:20)
【第四十七篇】魔【原文】至破之理始于魔也，至生之理源于魔之欲也。群书【释译】万物消亡的原因是魔性，但魔性所产生的欲念也是万物生生不息的起源。所以说，魔性是种变化，有消亡才有新生。风之光注：在这个世界就是这样，如果魔性重，元神就会一直居无定所，今天死，明天生，今天生，明天死。一直这样不断循环。如果想结束这种循环，就必须提高神性，努力[阅读全文]
(2023-10-28 12:46:37)
【第四十八篇】妖【原文】元分神魔性，转换万事通。妖者，害世害人之事也。妖者魔之化也。群书【释译】在元神中，分神与魔性，神魔一家万物生。妖是指害人害世的心，是魔转换到极点产生的。风之光注：魔性发动，人就会去追逐物欲，一旦得不到，就容易使用各种坑蒙拐骗的手段。妖性，就出来了。【原文】有人之人，识物之美。欲而不达，盗之于乐。非此道为妖，[阅读全文]
(2023-10-28 12:45:49)
【原文】玄决之相，非相可相，无天生之决。万物有相天地有相始于思相。思之源也，天地灵也。无思之源何哉？！时也，宇也，思也。以无思之，有相也。群书【释译】七玄究竟是什么样子，不是我们可以想象的，也不是这里的世相可比拟的，更没有办法追究它的来源。我们现在看到的天地万物的样子，皆源于我们的思想。那么思想的源头是什么？是天地的灵气。那么没有[阅读全文]
(2023-10-28 12:12:27)
本源即：心源性海三点如星布 横钩似月钓披毛从此出 作佛也由他百千法门，同归方寸。河沙妙德，尽在心源。千圣一心，万古一道。天君泰然，百体从令。作如是观清净种，照无色界几千尘。真心一点原于此，无生无灭无始终。精神合道自长生，道驭精神真不死。众妙应须无以观，更将有向窍门看。可明物母明明说，两颗明珠转三盘。菩提本性本如如，万法通兮透太虛。[阅读全文]
(2023-10-28 09:41:04)
虚与实是一个整体，我与非我是一个整体。秋毫之末很小，但秋毫之末对应的虚空却非常大。所谓一消一长。泰山表面上看起来大，但它对应的虚空却小。齐物论的思想，讲的是万物与我同一，我与非我是一个整体，实体与虚空也是一个整体。这个道理很深，不容易讲明白。总之，人需要意识到自己的另一部分，就能感到满足。大小是相对而言的，没有参照物，秋毫之末也是[阅读全文]
(2023-10-27 11:39:17)
经名：秘传正阳真人灵宝毕法。简称《灵宝毕法》，三卷，原题锺离权着，吕岩传，出於唐徒期至五代时期。底本出处：《正统道藏》太清部。 灵宝毕法序
(2023-10-27 09:58:35)
周易尚占 阅读全文]
(2023-10-27 09:53:15)
经名：全真集玄秘要。元李道纯述。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。阅读全文]
