博文
(2023-10-31 12:41:06)
(2023-10-30 13:53:33)
全经分为六卷：《道经》《德经》《道理》《道政》《道法》《道术》，这是一个自形而上而形而下贯通的层次。但根据姬英明传承，学习《道德经》是由《道理》始，继而《德经》，继而《道经》，继而《道政》《道法》《道术》。《道经》《德经》《道理》，属于形而上的内容；《道政》《道法》《道术》，属于形而下的内容。形而上的顺序是由浅入深，故由《道理》而[阅读全文]
(2023-10-30 13:45:25)
下篇<一名三相類，又名補塞遺脫>上篇中篇各分禦政養性伏食三段，條貫雖具，猶似散而無統，此篇特為通其條貫，使三者類而為一。首章陳鼎爐之妙用；次章揭火候之全功；三章明說三道由一，方識殊途同歸源流；四章直指四象還虛纔契先天無極宗旨；末章乃自敍其作書之意，而隱名以終焉。五章首尾相足，三相類之大義，始覺了然。前兩篇中闕略遺脫者，得此始無餘憾[阅读全文]
(2023-10-30 12:06:08)
參同契中篇（上捲，禦政計四章，此乃中之上也。）上篇十五章分禦政養性伏食三捲，應藥物爐鼎火候三要。金丹大道已無餘蘊，然但舉其體統該（概）括處，尚有細微作用未及悉究，恐學者不察，流入差別門庭。故此篇仍分三捲，將差別處逐段剖析，與上篇處處錶裏相應。近代諸家有分上篇為經，此篇為註者；又有分四言為經，五言為註者。不知徹首徹尾貫通三篇，始成一[阅读全文]
(2023-10-30 11:26:27)
此卷專言養性而禦政伏食已寓其中。葢先天祖性寂然不動，感而遂通。不出中黃，為萬化之主宰。舉性則命在其中，舉養性則元精元氣倂歸元神之中矣。知而養之，方契黃帝老子虛無自然大道，故末篇又稱黃老養性。
煉己立基章第六
內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。黃中漸通理，[阅读全文]
(2023-10-30 10:58:48)
清·雲陽道人朱元育闡幽
參同契闡幽序
大道O本無言說，本無名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言說名相以表之，則道終不顯。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子著經全提道德，賴此兩聖鑿破混沌面目，人人分上底性命根源纔知著落處。大道從此開明矣！二書同出一源，其後不倖而分為儒玄兩家。宗易者流為象數之小儒，宗玄者流為延命之方士。而歸根復命之學[阅读全文]
(2023-10-28 19:23:39)
【原文】世有七玄，一曰玄，二曰连，三曰天，四曰线，五曰念，六曰元，七曰极。极点元，元主念，念超线，线无边，天拘连，玄点点。无极无念无边无连，元极点有限，念可明亦占，思者有线。三玄辅人间，人间有点线，线则纯一玄，故世为点。群书【释译】点即为一玄。点相连成线，此为二玄。线的立体构成为三玄。赋予立体时间线，此为四玄。从地球到仙女座要多久[阅读全文]
(2023-10-28 19:21:06)
【原文】观天之道，执天之行，尽矣。群书【释译】知道天地万相，看着它发展，就可以了。“尽矣”是指尽心尽力。世人要识天道，尽人事。什么叫天之道，是指自然之道不可改变。风之光注：观天之道，执天之行，尽矣。观察天地自然的规律，然后根据自然规律去行动，尽可能的做到，天人合一，与道同在，这样人生就无往而不利了。【原文】天有五贼，见之者昌。[阅读全文]
(2023-10-28 19:09:19)
【原文】象曰，天地万物，生生不息，若有其理，万法归一。群书【释译】天地万物是一个圈子，不断循环。如果非要说其中的道理，那只有一个——自然之道，万变不离其宗。由此可以想象，万物是个圈子，皆有规律可循。如果想查找，那就要守着自然之道。易经是对万物总结的一部分，所以可以用来预测。然而易来自于道，却小于道，故只是一个势罢了。
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(2023-10-28 19:01:25)
【原文】魔者分层，自然天成，未曾可减也。群书【释译】魔分子与神分子是一样的，同等存在。魔分子人人都有，它们是你元神构成的一部分。如果少了它，你就不是元神，而是其他物质了。风之光注：阴阳二气，不可消也，神魔二性，不可除也。【原文】执生之地，是为死地，执死之地，是为存生。群书【释译】元神生活在肉体中。分子在不断地死亡，然后不断地新生，[阅读全文]
