博文
(2022-04-02 07:59:38)
我們一切眾生所追求的目標—離苦得樂。
現在的人每天都忙忙碌碌地過一輩子，其實都還未必知道自己想要得到的究竟是什麼，但是一句話就說清楚了，就是要離苦得樂—離開苦難得到永恆的安樂。各位，想想看，是不是呢？為什麼世間人要拚命賺錢？就是為了離苦得樂。甚至為什麼會有人要犯罪犯法？他也是為了離苦得樂。他就是為了得到他想要的快樂才去犯法；[阅读全文]
(2022-04-02 07:50:24)
萬事萬物都是無常的，不是永恆的，再怎麼樣的繁華，最後還是回到寂靜，再怎麼樣的絢爛，最後還是回歸平常。
外面上的繁華、熱鬧，內心上的感動、雀躍，都是暫時因緣合和的假相，不是永遠不變的真實。
如同《無量壽經》所說的：
「愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來；當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有[阅读全文]
(2022-04-02 07:40:52)
在經典上，我們看過哪一句佛號或者咒語被尊稱為萬德洪名的呢？
沒有，只要說萬德洪名，都是指南無阿彌陀佛這六字佛名。
因為南無阿彌陀佛這六字佛名包含了十方三世諸佛的功德，
包含了一切諸菩薩的功德，也包含了八萬四千救度眾生的法門的功德，
因此這六字南無阿彌陀佛才會被尊稱為萬德洪名，
其他的佛菩薩名號，其他的咒語，通通不堪稱為萬德洪名。[阅读全文]
(2022-04-02 07:32:07)
不論誦經、持咒，或者參與其他法會都是有功德的，而且功德也很大，可是若要達到讓自己父母祖先脫離六道輪迴是不容易的，若說要助父母祖先往生極樂世界就更加困難，為什麼？因為誦經也好，拜懺也好，都有功德，都能消業障，但只能消除一般性的業障，卻不能消除根本性業障而離開輪迴。
論業障，我們的業障是很深重、很廣大的，可以說是盡虛空遍法界，在《華嚴[阅读全文]
(2022-04-02 07:18:14)
第十八願這三十六個字：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。
首先第一句，「設我得佛」。
「設我得佛」是什麼意思？阿彌陀佛要成佛之前，他是先有個條件、有個約定。跟誰約定呢？跟十方眾生約定。什麼條件呢？十方眾生能夠往生成佛，他才能成佛；這個條件不完成，他就不能成佛。所以，跟眾生[阅读全文]
(2022-04-02 06:55:18)
《大阿彌陀經》言：
诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。
由上经文，可知六道眾生都包含在內，不但救度人天，亦救惡趣眾生，故言「蜎飛蠕動之類」。
「蜎飛」就是在空中飛的小蟲；「蠕動」就是在地面上爬的幼蟲。「蜎飛蠕動」也就是所有的動物，天空飛的、地上爬的、水裏游的，通通涵蓋。
然彌陀大悲於苦者，心偏[阅读全文]
(2022-04-02 06:41:23)
《那先比丘經》有一則「大石乘船」的譬喻。
有位國王向阿羅漢請教佛法，國王問阿羅漢：「如果一個人一生中沒有遇到佛緣，不知道學佛修行，也沒有遇到善緣，以便行善積德，反而遇到惡人惡境，導致他一生作惡多端，十惡、五逆、謗法，無有慚愧。論理應該墮落阿鼻地獄，可是這種人臨終的時候念幾句佛號，就能脫離地獄之業而往生淨土，這種法我信不來。」
國王[阅读全文]
(2022-04-02 06:33:25)
《無量壽經》說：
為諸庶類，作不請之友；
荷負群生，為之重擔。
以不請之法，施諸黎庶。
如純孝之子，愛敬父母；
於諸眾生，視若自己。
這幾段經文如果可能的話，最好把它們背下來，因為這幾段經文很能貼切地、淺顯地顯示阿彌陀佛對十方眾生的悲心救度。
不請之友
第一段說「為諸庶類，作不請之友」：是主動地來當我們的朋友，不經過我們的拜訪[阅读全文]
(2022-04-02 06:24:57)
念佛，植物人復甦三則
一、兩星期後，她醒過來了
三年前在美國遇到一位女孩子十八歲，重病、昏迷不醒。醫生已宣布沒有救了。我用的方法是握著她的手陪著她一起誠心念佛，並附著她的耳朵，給她開示。我一邊扳著她的手指一邊念阿彌陀佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩竟然醒過來了，讓家人感激不盡。
[阅读全文]
(2022-04-02 05:50:58)
什麼叫超度？又怎麼樣來超度？
所謂「超」，就是超越，「度」就是度脫。
讓墮落在地獄或其他三惡道的親人超越地獄等苦迫之境，度脫到人間，或生在天界，乃至超越六道，離開六道輪迴，往生極樂世界，這個叫作「超度」。
不過，要能夠超度到極樂世界的話，只有念佛，其他的超度，頂多就是離開三惡道，到了忉利天。要超度離開六道輪迴，那是很困難的，唯有[阅读全文]
