佛经有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。佛经又云：“色界亦尔，虽复净妙以有身故，诸佛菩萨悉共舍之”，到《心经》“无眼耳鼻舌身意”，意思就是说人的身体就如芭蕉一样，都会枯萎死去，人在世上所遭受的苦难，都是因为有自己的肉身，如果没有这个肉身，人就会很快乐了，“诸佛菩萨”为什么很快乐，因为他们“共舍之（肉[阅读全文]
南山
未知有物，井底草翁
博文
(2021-07-25 14:04:56)
佛经有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。佛经又云：“色界亦尔，虽复净妙以有身故，诸佛菩萨悉共舍之”，到《心经》“无眼耳鼻舌身意”，意思就是说人的身体就如芭蕉一样，都会枯萎死去，人在世上所遭受的苦难，都是因为有自己的肉身，如果没有这个肉身，人就会很快乐了，“诸佛菩萨”为什么很快乐，因为他们“共舍之（肉[阅读全文]
(2021-07-13 07:11:10)
五百年前的1521年，也就是明朝的时候，中国历史上出生了一位诗书画奇才徐渭，他的书画作品纵横跌宕，气势磅礴，一泻千里。五百年来无数人致力学习先生笔墨，郑板桥、齐白石都曾说要做徐先生“门下走狗”，今试学一幅先生写意画《墨梅芭蕉图》以纪念徐渭老师诞辰五百周年。。附先生原玉 [阅读全文]
(2021-06-22 10:12:33)
荷有出淤泥而不染的特质，因此荷也被称为“花中之君子也”，受历代画家追捧。早在诗经的诗句中就已有了对荷的赞美：“比泽之陂，有薄与荷”“比泽之陂，有薄菡萏”“山有扶苏，隰有荷华”。第一个把自己和荷花联系到一起的是屈原，他在《离骚》中写道：“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”后世文人为[阅读全文]
(2021-05-19 08:40:13)
竹为四君子之一，历代文人墨客托物言志，创作了无数关于竹的诗歌，画作。苏东坡有一首诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”就是说一个人如果不喜欢竹，就显得很俗气。
(2021-05-09 12:41:26)
《易经系辞》上记载：“子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。’”《孔子家语》上云：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。”自孔子为兰花定调后，兰花进入“君子”地位，为四君子之一，致历代文人墨客咏兰，画兰情结挥之不去，兰品被当做人品的象征，兰骨成为风[阅读全文]
(2020-09-29 08:02:03)
(2020-09-19 09:19:14)
疫情期间看看老子如何看待生死，老子说十分之三的人活到自然死，十分之三的人夭折意外死了，十分之三的人刻意保养自己也病死了，剩下十分之一得道之人即使遇到老虎犀牛刀枪都不能伤害他，这样的人就是老子说的“死而不亡者寿”，孔子也说过“朝闻道夕死可矣”，他俩说的道的内容可能不一样，但明白了“道”，生死就看淡了，至于什么是“道&[阅读全文]
(2020-09-19 09:16:54)
上古之人如何做到不生病。古代有一部经典著作叫《黄帝内经》，里边有一段话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，人要时时注意避开受风寒，中暑，虎伤蛇咬等意外。淡”可以理解为白开水，反之是大鱼大肉，虚无就是视身外之物如粪土，恬可以理解为“舔”，喜欢的意思，精神内守，就是没[阅读全文]
(2020-09-19 09:11:32)
定风波是词牌名，最初的意思是比喻平定社会动乱，词风豪健，“定”是平定，安定的意思，苏东坡也有一首“定风波”，看看苏东坡的人生态度，再审视一下新冠状病毒这场“风波”。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 （不要听别人说病毒多么可怕，轻轻低吟，慢慢走，竹杖草鞋比骑马舒服，怕什么，即使[阅读全文]
(2020-09-19 09:05:20)
牡丹被称为“国色天香”，历代画牡丹者众多，牡丹花是中国花鸟画中常用的题材之一,历来受到人们的喜爱。 唐代有一首诗借紫牡丹讽刺某些富贵人家，把紫牡丹移到卖炭翁山，与东篱菊花相望， 这样清高之士就没话说了。 原诗：“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。” 唐代杜甫有一首诗“丽人行”，[阅读全文]
