作者:史遇春(一)酒味还未散尽,多少有些醉意,李太白“斗酒诗百篇”的豪迈情怀,我想,或可於此间拟得一二。晕乎乎的,那种飘忽是外在的,是体表的,是躯壳的;清醒的,是神智,是诗意,是柔情。在江西宜春逗留几日,其间颇多“第一”:第一次,来到江西的这座城市。第一次,喝那么多的白酒。第一次,观瞻始兴于汉的宜春台。第一次,听闻昌黎书[
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作者:史遇春(二)先祖母讲的阴间的故事,其中有点印象的,一个是《目连生救母》。后来读书,听说唐代的变文之中有一篇《目连变》,只看过梗概,没有细读过原文,故而对于书本上所讲的目连的事迹没有什么记忆的痕迹。先祖母讲的《目连生救母》的情节,一大段是发生在阴间的。故事里的目连生是个孝子,又是个佛教中得道的人物。与目连生行事相反的是他的母亲[
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作者:史遇春(一)神话传说的故事书我看了不少,如今记得的寥寥。倒是先祖母讲过的许多故事,至今不忘。今天,就说说先祖母讲过的阴间的故事。人死了,都是会去阴间的,这是我小时候深信不疑的说法,这也是先祖母一辈子深信不疑的说法。关于阴间的概念,大约起源于“烧纸”。在我的乡村,烧纸是每年数次、年复一年,几乎每家每户都要进行的事。大年三十[
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作者:史遇春就在前几天,一名校研究生据说是在无助与无望的痛苦煎熬之后,选择了自杀——从四层楼上一跃而下,结束了生命,结束了自己的一切,一朵鲜活的生命之花顷刻凋零了!每个人对应天上的一颗星,有人闪烁得长久,闪烁得光亮。而有人则相反,只是在短暂与昏暗中度日。然结果都是一样,终于是要陨落的。曾经看过流星滑过天空时的痕迹,尾巴拖得很长[
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作者:史遇春屁股和脑袋各自作为身体的一部分,原本,按照“众生平等”的理念,他们应该是被同等看待的。但是,对于所谓的“文明人”来说,由于屁股与排泄系统接近,所以,在他们的眼里,谈论“屁股”,肯定是非常不文明、十分不雅的事情;同时,对于那些喜欢把一切分成三六九等的人来说,又因为屁股在下,处于低位,故而,在此类人心中,讲[
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作者:史遇春钟丽缇版《色戒》中,达世大声说:“有些东西,我们必须拥有过,才可以放弃。”在这里,我默默地想:有些东西,一旦拥有过,就无法再放弃了!不是么?闭关,并没有磨去达世心中的欲望,出关后,他在一次次洗刷梦中弄湿的僧衣。达世,其实也只是个孩子,他的心中是五光十色的缤纷世界。剃度、修行,大多只是一种形式。一切魔障皆由心生,只要[
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作者:史遇春(二)在标明海棠的身份之后,诗人又着力写了海棠的情态,“数朵轻盈娇欲语”。白乐天写杨妃,用的是“梨花一枝”,唐寅写“拈花微笑”的美人,用的是“数朵轻盈”。“梨花一枝”,应对了杨妃的“玉容寂寞”,也写出了深宫高墙的形单影只,清泪暗垂。“海棠数朵”,有簇拥的闹,有聚合的暖,美人有伴,花容[
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作者:史遇春(一)闲来无事,说说以诗文擅名、画名更著,玩世不恭、才华横溢、大名鼎鼎的“江南四才子”之一,明人唐伯虎的一首诗:《题拈花微笑图》明•唐寅(伯虎)昨夜海棠初着雨,数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出兰房,折来对镜比红妆。问郎花好奴颜好?郎道不如花窈窕。佳人见语发娇嗔,不信死花胜活人。将花揉碎掷郎前,请郎今夜伴花眠。首先,我们[
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作者:史遇春(二)理想是一回事,现实又是一回事。作为社会的人,一是你要吃穿,你要生存下去;二是作为统治集团下面的“庶民”,你会有意无意间被卷入政治的漩涡,管你愿不愿意,特别是嵇康这样的名士、高士,有很大社会影响力的人士。面对生存问题,吟诗作赋写文章,是没有出路的。还好,嵇康有一技之长,这一技便是打铁。聪明的人,一通百通。嵇康就[
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作者:史遇春(一)魏晋时期,因为时局动荡和政治诡异而造成的社会氛围,完全是一种低气压的生存状况。社会虽然乱了,但是,维系社会道德的规范并没有倒塌,所以,魏晋的“名士风度”里面,除了形体的潇洒之外,还有内质的纯真。当士子们无法把自己的才学施展在安世济民的仕进之路,或者他们根本不愿意跟当权者合作的时候,他们的许多精力是无处发泄的。[
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