刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-04 07:42:38)
神通之说
近世诸人有言作卦者乃具神通之人。大谬也！夫文化之事，乃学者，非道者。老子明言为道者不取也。观夫古今神通者，五眼六通之异能，焉用作卦？且于文化无丝毫之创建也。纵有创建，不见史杌，如何取证？证之既无，谈玄而已矣。预测之事，神通者可倾刻即知。断无创筮法之由。将作卦作筮法归于神通者或外星人，乃儒夫之异想尔。殊不知神通与文化乃互克[阅读全文]
(2016-08-04 07:41:43)
束帛戋戋
清儒宋翔凤《过庭录》载：“案：戋，音在于反。又《十二篇》下：‘戋，贼也。从二戈。’《周书》曰：‘戋戋巧言。’古文《易》、《书》并作戋，而异其读。今文家以束帛戋戋加歹旁，戋戋巧言之戋加言旁。”宋儒朱熹《周易本义》载：“薄物。”又谓：“浅小之意。”另有《广雅》释戋为“伤也。”《子夏传》为“残[阅读全文]
(2016-08-04 07:39:35)
重大史料汇编中出现的低级错误 ——从《陈寅恪集·书信集》谈起 三联书店出版的《陈寅恪集》是时下很受学者和读者欢迎、喜爱和收藏的出版物，它的及时出现对于国内最近几十年持久不衰的陈寅恪热，启到了很好的推动作用。特别是《陈寅恪集·书信集》的出现，堪称近现代思想史、学术史上的重大史料汇编。相信随着对陈寅恪研究的深入，该书将[阅读全文]
(2016-08-03 22:15:16)
冯友兰先生琐事亲历纪实
我不是冯先生的弟子或再传弟子，更算不上是他老人家的三亲六故，本来是没资格撰写“琐事亲历纪实”这类回忆文章的。只是作为一名曾经亲自拜访过他又得到了他当场指教的学术晚辈，多年以来，此情难忘。在我今天事业有成、学有专攻之时，写下此文以表达我对他的怀念和感恩之情，这篇并非“践越”的文字，相信该不会辱没了他[阅读全文]
(2016-08-03 20:49:14)
追求与超越的学术典范 ——评刘正教授《京都学派汉学史稿》 （发表在《汉学研究》第14辑） 马彩云 [提要]国际汉学发展到今天，已经颇具规模，汉学著作异军突起，阎纯德先生更是主编了一套“列国汉学史书系”，开阔了国际汉学的发展空间。其中，刘正先生的《京都学派汉学史稿》是一部值得关注的著作。其主要贡献为：开创了国际汉学学术史的[阅读全文]
(2016-08-03 19:57:17)
八字命理
朱自清先生，戊戌年癸亥月己丑日生人，命中五行多土克水，已种灾殃。戊子年庚申月己巳日病故。该日亦多土。此命造四土克一水，必亡于该年该月该日也。老舍先生亦然。先生命造为己亥年丙寅月壬寅日，亡于丙午年丙申月乙卯日。此命造三火克一水，又加一木助火，一土克水，成五阴剥一阳之势。死于该年该月该日命数也。夫命理之学，最宜深玩。不可等闲[阅读全文]
(2016-08-03 19:55:54)
逆数之误
《大传》云：“《易》者逆数也。”近人多以吕祖之颠倒颠解之，误也。盖春秋之际，所并行者两也，一为由象而数，故《左传》云“物生而后有象，象滋而后有数。”一为由数而象，故《易传》云“极其数遂定天下之象。”两者各有所本。然以《左传》视《易传》，则易者逆数也。若以《易传》视《左传》，则其为逆数也。清末杭辛斋易学以此[阅读全文]
(2016-08-03 19:54:10)
鬼方之名
鬼方者，高宗伐之。唐儒孔颖达《周易正义》载：“高宗者，殷王武丁之号也。”故此爻取前朝之事，殷契卜甲屡言之。如《殷墟文字甲编》三三四三载：“己酉卜内鬼方易田五月。”又《乙编》六六八四载：“己酉卜号贞鬼方易亡囚五月。”鬼方其名甚杂。《山海经》云“鬼国”，《伊尹四方令》云“鬼亲”，《古本竹书纪年》云&ld[阅读全文]
(2016-08-03 17:44:51)
陈寅恪先生的列祖列宗 大名鼎鼎的义宁陈氏的祖先，现在根据相关史料的记载是始自六世祖陈腾远，他是迁移到义宁的始祖。 陈腾远之前，作为客家人的陈氏祖先，世居福建上杭。至于福建上杭之陈氏族源，则可追溯到中国著名的封建大家族——江州义门陈氏。 ——公元832年，著作佐郎陈伯宣之孙陈旺在庐山脚下江州德安县太平乡常乐里开始购田置产，并[阅读全文]
(2016-08-03 17:05:56)
钱能通神
世所谓金钱课者，火珠林之类也。占卜以钱，占筮以蓍草，钱能通神，蓍草亦通神者。《全晋文》卷一百一十三中引曰：“鲁褒《钱神论》载：‘钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其横如山，其流如川’。”此钱之易学体现。盖初始视钱不神也，非惟不神，亦为利器。《太平御览》卷八百三十六引《风俗通》载：“钱刀，俗说害中有利，[阅读全文]
