刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-17 07:38:09)
河洛与卦
宋人以降，盛言河洛之说者，欲置于卦前也。故每每于其中，寻八卦之形。汉人刘歆谓之曰：“伏羲氏继天而王，受河图而画之八卦是也。”两宋各家注本，寻此而倡导之。实《大传》所言，非圭臬也。乃盖言之尔。故云则之。然则河洛未必为画卦也。宋人蔡元定则曰：“亦泛言圣人作《易》定《范》，其原皆出于天之意，如言以筮者尚其占，与莫大乎着[阅读全文]
(2016-08-17 07:37:12)
通易之弊
通《易》有五弊，曰：近鬼，一也；曰：近癫，二也；曰：近舛，三也；曰：近圣，四也；曰：近财，五也。近鬼者早夭，近癫者易疯，近舛者多难，近圣者多名，近财者多利。此余观古今易家之通例而言之。初读之人，当有如此之精神准备。近世之易学，小人儒大兴，易学已成名利财色之学，让吾痛心疾首。
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(2016-08-17 07:36:31)
易家之癖
《易》奇而法者，古仁人君子之论也。冶《易》诸家，皆有怪癖。晋人王弼冶《易》，以刀屡刺汉人郑玄之雕像。其少年才子之狂气，横吞两汉。宋人朱熹，素喜狎妓，然必口饰心非，正人君子状。熊十力先生，喜怒无常，常与废名辄以老拳，复修以茶酒如故。且熊公久立不能，遗精矣。马融生当汉际，然人品极差,何以故！明于命理而恃无能也。
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(2016-08-16 09:06:05)
陈寅恪自由观诗文的研究 在陈寅恪诗文中，多次出现“自由”与“不自由”的主题。如1929年在著名的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中，他就说： 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎栲，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古代仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。 陈寅恪又以此总结王国维的一生：“先生以一死见其独立自由之意志[阅读全文]
(2016-08-16 09:01:27)
狩野直喜和东洋史学京都学派 (一)生平简介 狩野直喜博士，生于1868年2月11日，熊本县人。字子温，号君山，又号半农人、葵圆。曾祖父狩野直清，祖父狩野直温，父亲狩野直恒。狩野直清以前谱系记载，间有残缺，不能连贯。狩野直喜是狩野直恒的第三子。11岁开始在当地新建的同心学舍上小学。1884年，他考入东京地区的神田共立学校（相当于中学），主修外语。两年后[阅读全文]
(2016-08-16 08:55:54)
寿之短长
黄寿祺先生《六庵易话》：余所知历代易家寿最永者，无过邵宝华。命最短者，无过江承之。清人邵宝华年百零三岁，清人江承之年十七岁。近世谈《易》诸家，迄今未有过此者。盖读《易》者本不能长寿。子所罕言，性与天道二者，非人力可求。若求之必损伤流年，劫运多生，惟其耗丧灵力，故近鬼。是以年高有寿者罕见之。
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(2016-08-16 08:54:15)
汉人评汉
说《易》者每见称于世。汉人任安，孟氏易学博士，时人称“居今行古任定祖”。汉人杨政，粱丘氏易学博土，时人称“说经铿铿扬子行”。汉人周举，不明其学所宗，时人称“五经纵横周宣光”。汉人荀爽，荀氏易学宗师，时人称“荀氏八罢，慈明无双”。汉人鲁丕，不明其学所宗，时人称“五经复兴鲁叔陵”。
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(2016-08-16 08:53:34)
乾坤定矣
《大传》所言“天尊地卑，乾坤定矣”，此古今版本之通例。然汉时亦有他本云“乾坤以定”。《后汉书》：“周举字宣光……举对曰：‘臣闻《易》称天尊地卑，乾坤以定’”。故“乾坤定矣”与“乾坤以定”当为两个版本，前者为荀爽所宗，后者为周举所本。
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(2016-08-16 08:50:59)
公用射隼
《解卦·上六》：“公用射箪于高墉之上”。《旅卦·六五》：“射雉”。言射者，王公之谓也。《殷契粹编》九二八：“王其射翌日戊亡□禽吉”。又见八一：“癸酉贞射□以□用自上甲”。杨树达先生《卜辞求义》以射即射牲。《缙寿堂所藏殷墟文字》九之二：“其射二牢击伊”。与此行□祭贞射正可互证。《周礼·夏[阅读全文]
(2016-08-16 08:50:21)
生辰趣排
四柱者，微言大义耳。与人相映成趣。以时辰论，胡耀邦，子；翁方纲，丑；颜子，寅；张居正，卯；徐世昌，辰；孔明，已；关羽，午；朱元璋，未；孔子，申；胡汉民，酉；邵雍，戌；张飞，亥。故年月日时合，其损益可知也。尚更细论之，如计每一时辰以六十干支，其穷理愈细，创获愈多。以余之陋见，尚未发现柱同而数异者。干支循环，乃预示六十年将有[阅读全文]
