我在《汉文化及天道信仰之于中国社会未来》一文中大致谈及天道信仰。天道信仰与汉文之“龙图腾”、八卦、《易经》都乃同体共生。恰恰是先祖灵魂对于宇宙本体之仰望而悟得此信仰，无形而至大，无极而玄深，包罗万象，恢弘无际。天道信仰在春秋最为繁盛、而先秦则重欺世之黄老而荒天道，固有“焚书坑儒”之恶举。汉代则尊儒术，佛教和道教滋蔓，[阅读全文]
尹胜
尹胜，诗人、自由学者、艺术家
博文
(2014-06-27 23:46:13)
我在《汉文化及天道信仰之于中国社会未来》一文中大致谈及天道信仰。天道信仰与汉文之“龙图腾”、八卦、《易经》都乃同体共生。恰恰是先祖灵魂对于宇宙本体之仰望而悟得此信仰，无形而至大，无极而玄深，包罗万象，恢弘无际。天道信仰在春秋最为繁盛、而先秦则重欺世之黄老而荒天道，固有“焚书坑儒”之恶举。汉代则尊儒术，佛教和道教滋蔓，[阅读全文]
(2014-06-26 17:43:58)
書法一詞起源無考，究其字面意義就是寫字的方法；美術一詞可考，從五四新文化運動魯迅一等啟用，其字面意義就是美的技術、技法。二者都是方法論，終淪於術。無論書還是畫，若僅存方法技術層面，如何能夠承載其內在的精神意義與文化意義呢？！須知藝術僅有美是不夠的。由此可見五四學人現實功利之用心，扭曲漢語內在的文化和精神而不自知。這一點還不如日本[阅读全文]
(2014-06-26 17:08:48)
13年5月，也就是去年我在北京时，我的好朋友张剑勇兄就与我电话提及景德镇，心向往之，却因种种原因未能成行。今年年后突发往景德镇之想。告诉了几个朋友，包括一直赞助我珠海画室的李耿彪先生，大部分都非常赞同我的想法。特别是胡的清大姐，听我说想去景德镇画瓷，连想都没想就欣喜地赞成，而且欢喜之情溢于言表，但见诗人的纯粹与浪漫。还有我烟台好友董[阅读全文]
(2014-06-26 08:12:21)
草
把落叶关在外面
把尘嚣关在外面
只放进秋风
秋风扫落叶
以血为墨
以骨为笔
从柔软疼痛的胸中
抽丝
丝丝如铁
秋风啊
恣意不羁的
是秋风
狂放自由的
是秋风
能将一切删繁就简的
还是秋风
除了秋风，天地间
谁能一笔写尽
天下劲草？！
2000．6．29
真
真即正
正即真
为天下之楷者
是真与正的共融[阅读全文]
(2014-06-26 07:54:08)
血惘
大惊失色的正午
一百张脸孔看见天火
忍住深深刀伤
太惊讶了！说来就来
不打招呼
灾难以一种最痛的颜色
扼制住所有表情
2002年6月9日
噩绳
滔滔围困
黑之眷顾苍翠
蛛网重置于挣扎
来时无息无声
去时无影无痕
捆来者不愿
绑去者不甘
2002年6月9日
厄鸦
辐射的黑与内敛的冰块
本是无意，在吉凶之前
却被[阅读全文]
(2014-06-25 06:20:44)
宪政乃当下西方之政体，其本质以法制体现或彰显其民主自由精神，所有人皆受法律所约束与保护，相对于其他政治体制更为公平，更有普世价值。目前中国亦有很多知识分子在倡导宪政，并积极推行之。而在我看来这些宪政推行者之思想还有待深入。其一，西方之宪政如何形成？中国之现状原因何在？我以为西方之宪政形成脉络大致如下：先有文艺复兴之思想启蒙，继有[阅读全文]
(2014-06-24 07:09:44)
(2014-06-24 03:52:22)
此刻，站在我面前的这只羊，是我们从不远的牧场上买回来准备大后天过节的。
羊是黑羊，肚皮下却是白的。它犄角弯弯（普遍，我们对于羊的犄角只会感到亲切，绝不会像对牛的犄角那样，感到危险与害怕。是啊，羊它什么时候对谁认过真呢）。
它偶咩咩地叫一两声，声音显得清廓而凄伤，温柔得就像邻家的小女儿，叫人心生怜爱。然而，后天我们就要杀掉它了[阅读全文]
(2014-06-23 18:07:47)
我在《中国文化乱象之根本》一文中已经阐明中国文化乱象之种种，我亦认为中国文化乱象其根源在文化本身。就中国目前语境而言，其乱堪比菜市。无论是诗歌、散文、哲论、绘画，其语境几乎一样，整体可以分为四种语境：
语境一，乃纯西方语境，就是英文为主流、美名国际之语境，特别是当代艺术、油画、装置、雕塑类，包括创新科技，以及先锋文学，海归人群[阅读全文]
(2014-06-23 02:19:26)
