博文
(2014-04-13 07:48:42)
近代意大利哲学家克罗齐另有一个看法，他把人类心灵活动分为知解(艺术的直觉与科学的思考)与实行(经济的活动与道德的活动)两大阶段，以为实行必据知解，而知解却可独立自足。一个人可以终止于艺术家，实现美的价值；可以终止于思想家，实现真的价值；可以终止于经济政治家，实现用的价值，也可以终止于道德家，实现善的价值。这四种人的活动在心灵进展次第上虽[阅读全文]
(2014-04-13 07:48:32)
就西方文艺来说，有三部名著可以代表西方人生观的演变：在古代是柏拉图的《会饮》，在中世纪是但丁的《神曲》，在近代是歌德的《浮士德》。《会饮》如上文已经说过的，是心灵的审美教育方案，这教育的历程是由感觉经理智到慧解，由殊相到共相，由现象到本体，由时空限制到超时空限制；它的终结是在沉静的观照中得到豁然大悟，以及个体心灵与弥漫宇宙的整一的[阅读全文]
(2014-04-13 07:48:22)
这种哲学或神学的基础，加上中世纪的社会扰乱，酿成寺院的虔修制度。现世既然恶浊，要避免它的薰染，僧侣于是隐到与人世隔绝的寺院里，苦行持戒，默想现世的罪孽，来世的希望和上帝的博大仁慈。他们的经验恰和佛教徒的一样，由于高度的自催眠作用，默想果然产生了许多“灵见”；地狱的厉鬼，净界的烈焰，天堂的神仙的福境，都活灵活现地现在他们的凝神默[阅读全文]
(2014-04-13 07:48:08)
宗教本重修行，理应把人生究竟摆在演而不摆在看，但是事实上世界几个大宗教没有一个不把观照看成修行的不二法门。最显著的当然是佛教。在佛教看，人生根本孽是贪嗔痴。痴又叫做“无明”。这三孽之中，无明是最根本的，因为无明，才执着法与我，把幻相看成真实，把根尘当作我有，于是有贪有嗔，陷于生死永劫。所以人生究竟解脱在破除无明以及它连带的法我[阅读全文]
(2014-04-13 07:47:59)
在西方，古代及中世纪的哲学家大半以为人生最高目的在观照，就是我们所说的以看戏人的态度体验事物的真相与真理。头一个人明白地作这个主张的是柏拉图。在《会饮》那篇熔哲学与艺术于一炉的对话里，他假托一位女哲人传心灵修养递进的秘诀。那全是一种分期历程的审美教育，一种知解上的冒险长征。心灵开始玩索一朵花，一个美人，一种美德，一门学问，一种社会[阅读全文]
(2014-04-13 07:47:40)
看戏与演戏——两种人生理想
朱光潜
莎士比亚说过，世界只是一个戏台。这话如果不错，人生当然也只是一部戏剧。戏要有人演，也要有人看：没有人演，就没有戏看；没有人看，也就没有人肯演。演戏人在台上走台步，作姿势，拉嗓子，喜笑怒骂，悲欢离合，演得酣畅淋漓，尽态极妍；看戏人在台下呆目瞪视，得意忘形，拍案叫好，两方皆大欢喜，欢喜的是人生煞[阅读全文]
(2014-04-13 07:47:23)
(2014-04-13 07:47:49)
(2013-06-26 12:51:09)
基督教说：“信主的人进天堂。”七个字。
道家说：“道可道，非常道。”六个字。
儒家说：“仁义礼智信”。五个字。
佛家说：“苦、集、灭、道。”四个字。
李宏志说：“真、善、忍。”
路文斯基说：“本性。”
我看路文大师不如弗洛伊德，弗洛伊德就一个字：“性”。
要修就修最高的道。
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(2013-06-26 12:50:40)
路文大师的理论貌似大家都看不懂，因为大师虽然说的是地球人话，但是每个字和我们普通人的意思用法不一样，它采用的也不是逻辑推理，而是天外飞仙的方法，好在大师不嫌弃俺鄙陋，嘉许之以“你懂了”，所以我就不揣冒昧，把大师的系统用地球人话翻译一下，作为大家入门的帮助。
路文大师的理论有两个部分，世界观和方法论，最终目的是帮助你达到无欲无[阅读全文]
路文大师的理论有两个部分，世界观和方法论，最终目的是帮助你达到无欲无[阅读全文]
