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从五十年代的镇反运动开始,中国进入了枪毙成风的恐怖时代。那时枪毙人根本不需要任何法律程序,只要村长或者驻村的工作组长之类的人点个头就行,想杀就杀,毫不犹豫。
四川人从此有一个很幽默的说法,把枪毙叫做“敲砂罐”──打碎一个人的脑袋就像敲破一个砂罐那么简单。说某人被枪毙都不直说[
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博客:马蛟龙®
从奴才论中解放出来,像耀邦那样不当奴隶更不当奴才“不当奴隶更不当奴才”这是李锐先生今年二月份写的一篇文章的题目,是称赞胡耀邦同志的。乍看起来题目很怪,对耀邦评价太低——只是一个不愿意当奴隶和奴才的人。其实寓意十分深刻。他指明在毛泽东那个时代,在个人迷信思想熏陶和工具论教导下,几乎所有的官员都是奴才。就以耀邦来[
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孝經白話註解關中嚴協和居士著《孝經白話註解》出版的因緣開宗明義章第一天子章第二諸侯章第三卿大夫章第四士章第五庶人章第六三才章第七孝治章第八聖治章第九紀孝行章第十五刑章第十一廣要道章第十二廣至德章第十三廣揚名章第十四諫諍章第十五感應章第十六事君章第十七喪親章第十八《孝經白話註解》出版的因緣于凌波孝經這部書,據說是曾子問孝於孔子,退而[
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据新华社电为纪念“阿波罗11号”登月40周年,美国国家航空航天局(NASA)17日在网站上公布由月球勘测轨道飞行器最新拍摄的“阿波罗”系列飞船登月地点照片。照片显示,宇航员当年“月球漫步”痕迹依旧。
这组照片包括“阿波罗11号”、“阿波罗14号”(见图)至“阿波罗17号”登月地点。NASA在照片中用白色箭头标明登月舱。这些登月舱在照片中只是一个个白[
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我們看看名人對于佛教的評价就知道佛教到底是理性還是非理性的,到底是謊話連篇
還是實證的。
馬克思說:“辯證法在佛教中已達到很精細的程度。”
恩格斯說:“佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代,辯證思維
才成熟。辯證法最初來源于佛教。”
尼采說:“佛教是歷史上唯一真正注重和依据實證的宗教。”
愛因斯坦說:“如[
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作者:李白
夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。
天地是万事万物的旅舍,光阴是古往今来的过客。而人生浮泛,如梦一般,能有几多欢乐?古人持烛夜游,确实有道理啊。况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们,大自然将美好的形象、色彩、声音提[
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ZT 文章作者:王震亚老人爽朗地笑了笑,说:“不敢,不敢,我是一个粗人,写不好字。可是,人家有人用脚都写得比你好得多呢!不信,你到华京城看看去吧。”第二天,小公权起了个五更(geng),独自去了华京城。一进华京城,他就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群,只见一个没胡双臂的黑瘦老头赤着双脚,坐在地上,左脚压纸,右脚夹笔,正在挥[
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ZT 文章作者:佚名??王羲之大约五六岁的时候,就拜卫夫人为老师学习书法。他的书法进步很快,7岁的时候,便以写字而在当地小有名气了,很得前辈的喜爱和夸奖。??王羲之在11岁的时候,就读了大人才能读懂的《笔说》。他按照《笔说》中所讲的方法,天天起早摸黑地写呀,练呀,简直都入了迷。过了一段时间,看看自己写的字,与以前写的比较,果然有些变[
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ZT-------------------------------------------------------------------------------- 文章作者:佚名 唐伯虎虽是才子,可他很清廉,这年快到年了,还没银子用。心想,当朝阁老和我住的很近,就从他那里弄些年本吧!略加思考,提笔写了一付春联,差人给阁老送去。阁老听说是唐伯虎赠送对联,非常高兴,赏了来人三十两银子。 打发唐府佣人走了以后,阁老打开对联仔细观[
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作者:陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船走,忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林,桃树紧靠着溪流两岸生长,长达几百步,中间没有其他的树,花草鲜艳美丽,地上的落花[
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