摘自《静坐修道与长生不老》-南怀瑾-第46章一个人的身心能够在绝对静止的状态中,内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰;外无动作劳力勉强的加行,不昏味、不意乱神迷地顺其呼吸的自然,过了一个昼夜的时间,所有体能的精力和气力,便自然而然地恢复到充盈的原来状态,犹如太阳系统各大行星在一周期恢复相同的相对位置。如果能够在这种恢复原来充盈状态的时候,在某一“[
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摘自《静坐修道与长生不老》-南怀瑾-第十章http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/JingZuo/JingZuo11.html所谓七支坐法,就是指肢体的七种要点(如附图):(一)双足伽趺(双盘足)。如果不能双盘,便用单盘。或把左足放在右足上面,叫作如意坐。或把右足放在左足上面,叫作金刚坐。开始习坐,单盘也不可能时;也可以把两腿交叉架住。(二)脊梁直竖。使背脊每个骨节,犹如算盘子[
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摘自《我说参同契》第二讲
想成仙的大人物们刚才讲到王阳明这个理学家,他也学过佛,学过道,打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线,修道家走的是哪一派的丹法没有资料可查。有一点在他的传记里记载,当时有一个道人叫蔡蓬头,蓬头是外号。因为修道的人把名利巳经看得不值钱了,所以自己姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高,王阳明曾经专门去山[
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摘自《我说参同契》-南怀瑾第十二讲http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/CanTong/CanTong12.html
―阳初动无阴阳前面我们提到正统道家讲性命双修,是从宋元以后开始的。讲到这个法则就要先了解一桩事,了解什么呢?就是“一阳来复”。性命双修之说,是把性跟命也就是心理生理两个合为一体。西方柏拉图的哲学思想,世界分成二元,精神世界和物理世界,实际上两个世界是一体。因[
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摘自《我说参同契》第十讲http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/CanTong/CanTong10.html
你爱吃补品吗先把这个文字消了,下面的注解叫做玄谈,玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦,诸位把手里这个表好好搞清楚,将来会很有用处的。譬如你研究起来,复卦冬至一阳生,冬至是气,大雪是节。冬至是一阳初生处,冬至要吃汤圆,吃汤圆是假的,叫你注意这个时候可以配合补[
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《我说参同契》-南怀瑾讲述-第十一讲
http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/CanTong/CanTong11.html
守丹田的问题
我们了解这一段之后,再回到前面,我们已经晓得坎离二用日月两卦的重要。这个日月两卦,我们上一次提到它是配合我们这个生命的,所以道家认为人身就是一个小宇宙。反过来讲,整个的天地宇宙就是一个大生命,我们不过是大生命分化出来的小生命。如果我们讲宗[
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摘自《我说参同契》南环瑾讲述-第八讲
原文地址:http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/CanTong/CanTong08.html
逆流而上
修道的工夫,是硬要斗天地之造化,是跟上帝、玉皇大帝、宇宙、阎王争命呢!我不听你主宰,要听我自己的!这是道家的工夫。就像张紫阳真人在《悟真篇》里头讲,“一粒金丹吞人腹,始知我命不由天”,要到那个境界,修道才有些基础,有点把握。
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原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_63e9664f0102dza0.html南先生是中国当代最伟大的国学导师,打破了宗教的局限而发扬中华文化的精神,因为南先生的出现,绵延了中华圣贤文化及其道脉。2012年9月29日,先生入寂,海内震惊,中国最后一位有修有证、得大成就的国学大师离开了我们。我们向南先生致敬吧。千年之后,也会有人缅怀他,他的生命已融合到了中华文化的命脉里,他的[
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北京亲子七第1期(2011年10月1日-7日)
北京 加入时间:2011-10-1411:54:50 访问量:6387我是北京一所著名高校的老师,专业是教育。在美国读书的时候,2005年左右偶然接触到佛法,然后就上网狂读各种佛法知识、故事和高僧大德的开示。只是很惭愧,自己做事情总是囫囵吞枣,不求甚解。这次也如此,虽然觉得佛陀的智慧和德性境界不可思议,却并没有开始真正修行。只是不[
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武汉普通七第24-26期(2008年12月1日-27日)上海备孕七第2期(2011年10月1日-7日)--------------------------------------------------------------------------------上海 加入时间:2011-10-2013:20:59 访问量:10372阿弥陀佛,感恩诸佛菩萨的慈悲加持,让弟子终于有勇气来写这篇打七日记了。此文将记载弟子如何从一个身体五脏六腑大部分地方都出现问题,再加上精神方面的疾病(强迫症、抑郁症),通[
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