博文
(2006-02-07 22:09:53)
經 節：『我……常與你們同在，直到世界的末了。』（太二十八章二十節） 不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望去看它們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。祂常與你同在；你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切的；當你軟弱無力，站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。 不要為明天憂慮。永活的神今天既然看顧你[阅读全文]
(2006-02-07 22:06:30)
經 節：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。（腓立比書四章6節）不要憂慮！保羅說，沒有一件事能使神的兒女憂慮。保羅清楚瞭解甚麼事可以引起憂慮。當時，他的國家正被外國軍隊佔領，且被腐敗的君王統治。當時，他因為被人誣告而身陷囹圄，他是在牢獄中寫這封信的。他被迫與所愛的分開，他的動機被懷疑，又被人歪曲事實誣[阅读全文]
(2006-02-07 22:03:28)
經 節：願主─我們神的榮美歸於我們身上...(詩篇九十篇17節)有位流浪漢在一塊芳香的地上逗留，後來他走到哪裡，就香到那裡。人問他那香氣從哪裡來？他說：「朋友，坦白說，我只是和玫瑰花多處了一段時辰罷了。」這是多麼美的比喻啊！一個人哪怕出身卑微，只要他和沙崙玫瑰長時間相處，豈不是也能散發純潔甜美的香氣嗎？ 據說，卻斯特腓德(Chesterfield)這位冷[阅读全文]
(2006-02-07 22:02:06)
內地會創辦人戴德生有次說過：耶和華是我的牧者，祂禮拜天是，禮拜一也是，一直到這個禮拜的終了也是；祂一月份是，十二月份也是，一年的每一個月都是。在我的家裡祂是我的牧者，在中國也是我的牧者，祂平時﹑戰時都是我的牧者，不論豐富﹑貧窮，祂都是我的牧者。 他在另一處地方寫到，上主一切的作為都充滿了祂的祝福，祂的作為美善，祂的一切從開始到末[阅读全文]
(2006-02-06 21:03:09)
經 節：『我的心哪，你為何憂悶……應當仰望神；因我還要稱讚祂。』（詩四十三篇五節） 有甚麼理由叫我們憂悶麼？有兩個理由，可是只有兩個理由：第一，如果我們還沒得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中；那麼，我們一定會憂悶的。 除了這兩件事情以外，我們就沒有理由可以憂悶。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事[阅读全文]
(2006-02-06 20:54:33)
經 節：若有疑心而喫的，就必有罪，因為他喫不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。（羅馬書十四章23節）希伯來書的作者提醒我們，人若沒有信心，就不能得神的喜悅〈希伯來書十一：6〉。每當神給我們某些啟示，祂期望我們能相信祂，並且照著祂的啟示調整我們的生活。這裡所謂的生活調整是什麼意思？生活調整就是相信祂必供應所有的需要，這是祂所應許的〈腓[阅读全文]
(2006-02-06 20:46:42)
經 節：神哪，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。(詩篇一百三十九篇17,18節)一本兒童故事書說：蘇格蘭愛登堡有一條鐵路，中途必須穿越一條漫長的隧道，始能進到市區。有一位鄉下老太太，平生非常害怕隧道。她也顧不得別人取笑，總選在前一站下車，然後改搭計程車進城，避過漆黑的隧道。 有一次竟在車[阅读全文]
(2006-02-06 20:41:46)
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」了（加拉太書6:16） 古希臘哲學家柏拉圖認為，人的行為有三個主要來源：「一是慾望，二是愛情，三是知識。」他的學生亞里斯多德曾說：「人類最初是要求生活，其次是要求更美﹑更好的生活。」慾望是人類生命的本能，若善用它，可創造更美好的生活；若誤用它，則會出現樂極生悲的慘劇。
人的慾望[阅读全文]
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(2006-02-05 20:11:50)
經 節：『祂將海變成乾地；眾民步行過河；我們在那裏因祂歡喜。』（詩六十六篇六節） 按常情說來，百姓過紅海時，波濤在兩邊翻騰，追兵在後面吶喊，他們一定驚恐、痛苦、倉皇；可是作詩篇的人竟說，『我們在那裏』一大水中一『因祂歡喜』。 有多少信徒能有這樣經歷：『在那裏』一在一個失望的絕境中， 一個外患內憂的時候，能『因祂歡喜』？ 『在那裏[阅读全文]
(2006-02-05 20:07:53)
經 節：我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（希伯來書十二章1節）罪是最頑強、最致命的敵人。罪掠奪神所賜的每一樣美好事物。保羅告訴我們，罪惡帶來死亡〈羅馬書七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包裝的極其美麗，好消[阅读全文]
