我滅度後若稱我名及諸佛名，所獲福報無量無邊
稱念三寶功德緣起第十二
昔者如來出現於世，乃為父王及諸大眾演說觀佛三昧法門，如來具足三十二相、八十種好，作黃金色無量光明。是時會中五百釋種，觀佛身相猶若灰人羸婆羅門，見已號哭自拔頭髮，舉身投地口鼻吐血。如來見之乃安慰曰：「汝勿號哭！吾為汝說。過去有佛名毘婆尸，入涅槃後於像法中，有一長者[阅读全文]
博文
(2010-01-04 08:32:16)
(2010-01-04 08:31:31)
眾經撰雜譬喻卷下：稱佛名號功德
比丘道略集
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
（二五）
昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生。時日風利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大疾可捨帆下汎之。」
輒如所言，捨帆下汎，船去?疾而不可止。
商主問船上人言：「汝見何等？」
答曰：「我見上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。」阅读全文]
比丘道略集
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
（二五）
昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生。時日風利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大疾可捨帆下汎之。」
輒如所言，捨帆下汎，船去?疾而不可止。
商主問船上人言：「汝見何等？」
答曰：「我見上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。」
(2010-01-04 08:29:58)
念佛业障现前是何原因？
问答
问：
精进学佛以后，反而感到烦恼违缘比以前更多了，业障频频现前，不知是什么缘故？是否多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？
答：
1、正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
2、功夫得力时，业障现前[阅读全文]
问答
问：
精进学佛以后，反而感到烦恼违缘比以前更多了，业障频频现前，不知是什么缘故？是否多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？
答：
1、正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
2、功夫得力时，业障现前[阅读全文]
(2010-01-04 08:29:06)
念佛是当下这一念的用心---道证法师
有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或定认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛是看我们「当下这一念的用心」，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人定轻轻地打、散散漫漫地打，这样每天打一百下，连续打一年，都不可能把木板打断。但定如果有人很[阅读全文]
有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或定认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛是看我们「当下这一念的用心」，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人定轻轻地打、散散漫漫地打，这样每天打一百下，连续打一年，都不可能把木板打断。但定如果有人很[阅读全文]
(2010-01-04 08:28:20)
净土法门相关资料
《佛说观无量寿佛经》：
佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生作不善业五逆十恶。具诸不善。如此愚人以恶业故。应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。[阅读全文]
《佛说观无量寿佛经》：
佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生作不善业五逆十恶。具诸不善。如此愚人以恶业故。应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。[阅读全文]
(2010-01-04 08:27:41)
劝念佛
苦海滔滔业自招迷人不识半分毫
今生不把弥陀念枉在人间走一遭
人生难得今已得佛法难闻今已闻
此身不向今生度更向何生度此身
西方急急早修持生死无常不可期
人命无常呼吸间眼观红日落西山
宝山历尽空回首一失人身万劫难
一句弥陀最方便不费功夫不费钱
但教一念无间断何愁不见弥陀面[阅读全文]
苦海滔滔业自招迷人不识半分毫
今生不把弥陀念枉在人间走一遭
人生难得今已得佛法难闻今已闻
此身不向今生度更向何生度此身
西方急急早修持生死无常不可期
人命无常呼吸间眼观红日落西山
宝山历尽空回首一失人身万劫难
一句弥陀最方便不费功夫不费钱
但教一念无间断何愁不见弥陀面[阅读全文]
(2010-01-04 08:26:24)
黄念祖老居士：想显著起作用的话，那你一天至少得念佛一万
对于这个净土法门，我们还是用蕅益大师在《弥陀要解》中的话做个总结：“从事持达理持”。
所以你不要管念佛是否就是著相或不著相、离相或不离相，你只要好好去念就是了，这就是“事持”。按蕅益大师的说法，念佛一天要念三万声，而且三万是最起码的，最低的数。当然现在就不好说了，我老劝[阅读全文]
对于这个净土法门，我们还是用蕅益大师在《弥陀要解》中的话做个总结：“从事持达理持”。
所以你不要管念佛是否就是著相或不著相、离相或不离相，你只要好好去念就是了，这就是“事持”。按蕅益大师的说法，念佛一天要念三万声，而且三万是最起码的，最低的数。当然现在就不好说了，我老劝[阅读全文]
(2010-01-04 08:24:31)
zt净空法师说早晚课
我们学佛念佛的人，常常做早晚功课。早晚功课是干什么的呢？我常说，早课是我们提醒自己，晚课就是我们自我反省。今天一天，我的想法、我的看法、我的做法、我的言语有没有过失、这才是我们真正的晚课。
念佛必须要把自己的贪嗔痴慢念掉，早晚课也要把自己的五欲六尘来念掉。把自己的烦恼习气念掉。这样的念佛，这样的做早晚课，才真[阅读全文]
我们学佛念佛的人，常常做早晚功课。早晚功课是干什么的呢？我常说，早课是我们提醒自己，晚课就是我们自我反省。今天一天，我的想法、我的看法、我的做法、我的言语有没有过失、这才是我们真正的晚课。
念佛必须要把自己的贪嗔痴慢念掉，早晚课也要把自己的五欲六尘来念掉。把自己的烦恼习气念掉。这样的念佛，这样的做早晚课，才真[阅读全文]
(2010-01-04 08:22:59)
宣化上人：不得善终的九种横死
宣化上人开示摘自：【药师琉璃光如来本愿功德经浅释】
【经文】：“阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。若诸有情。得病虽轻。然无医药。及看病者。设复遇医。授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐动。心不自正。卜问觅祸。杀种种众生。解奏神明。呼诸魍魉。请乞福祐。欲冀延年。终不能[阅读全文]
宣化上人开示摘自：【药师琉璃光如来本愿功德经浅释】
【经文】：“阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。若诸有情。得病虽轻。然无医药。及看病者。设复遇医。授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐动。心不自正。卜问觅祸。杀种种众生。解奏神明。呼诸魍魉。请乞福祐。欲冀延年。终不能[阅读全文]
(2009-12-30 08:37:36)
拔苦与乐 人间关怀
净土宗的台中东方净苑，住持体证法师以马来西亚和新加坡的弘法经历为例，阐述「药师法门与人间关怀」。菩萨的大悲心驱使之下，一切的法门，如恒河沙数般的法门，无一不是解除众生苦患的「法药」，由于众生无边誓愿度，所以菩萨的法药也是无尽的！「无尽的法药」观也是最贴近人间有情需求的实践，它在大乘菩萨行中，进一步跟大乘特有的「[阅读全文]
净土宗的台中东方净苑，住持体证法师以马来西亚和新加坡的弘法经历为例，阐述「药师法门与人间关怀」。菩萨的大悲心驱使之下，一切的法门，如恒河沙数般的法门，无一不是解除众生苦患的「法药」，由于众生无边誓愿度，所以菩萨的法药也是无尽的！「无尽的法药」观也是最贴近人间有情需求的实践，它在大乘菩萨行中，进一步跟大乘特有的「[阅读全文]
