最新的网上慈善点击放生献爱心助众生增福报生西方的好助缘zt
本帖最后由wonderlin于2010-1-818:49编辑
最新的网上慈善点击献爱心请师兄们每天花一点时间点击一下吧！既帮了别人，自己也积累了福报，把此功德回向法界众生，回向往生西方也是一种很好的助缘啊！
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
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博文
(2010-01-13 04:22:39)
(2010-01-12 06:43:33)
吃素避灾难
作者：新生
我们为了维持这个百年寿命的身体，每天都在大屠杀，有多少生命，多少鱼、虾、鸡、猪、牛必须因此而牺牲？如果我们选择吃素就不会有可怕的禽流感与“非典”对人类的肆虐，1997年一次亚洲局部的禽流感，就有150万只鸡三天内被屠杀；近几年根据非正式统计，有一亿五千万只以上的鸡鸭鸟类惨遭屠杀，许多还是活活被烧死的，如果我们有[阅读全文]
作者：新生
我们为了维持这个百年寿命的身体，每天都在大屠杀，有多少生命，多少鱼、虾、鸡、猪、牛必须因此而牺牲？如果我们选择吃素就不会有可怕的禽流感与“非典”对人类的肆虐，1997年一次亚洲局部的禽流感，就有150万只鸡三天内被屠杀；近几年根据非正式统计，有一亿五千万只以上的鸡鸭鸟类惨遭屠杀，许多还是活活被烧死的，如果我们有[阅读全文]
(2010-01-12 06:42:36)
zt邪淫等恶业消去的福报能够重新找回吗？
——益西彭措堪布开示：功名随心转
我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化[阅读全文]
——益西彭措堪布开示：功名随心转
我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化[阅读全文]
(2010-01-12 06:40:49)
《金刚经》的受持功德
《金刚经》曰：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面将分别进行说明。
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量[阅读全文]
《金刚经》曰：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面将分别进行说明。
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量[阅读全文]
(2010-01-12 06:39:01)
【慧律恩师开示】人死後，念佛、诵经、超渡有没有效？
答：
如果根本业很重的人，杀盗淫妄、烦恼、执着、欲望太重的人，念佛、诵经、超渡是没有用
的。如果杀人、放火，可藉由诵经、念佛得到超渡，佛门就成了坏人的包庇所了。那麽，有
的人就会质疑了：那麽，师父！我们每年的水陆、梁皇、早课、晚课，都这样消灾回向，有
用吗？有用的！所谓「不[阅读全文]
答：
如果根本业很重的人，杀盗淫妄、烦恼、执着、欲望太重的人，念佛、诵经、超渡是没有用
的。如果杀人、放火，可藉由诵经、念佛得到超渡，佛门就成了坏人的包庇所了。那麽，有
的人就会质疑了：那麽，师父！我们每年的水陆、梁皇、早课、晚课，都这样消灾回向，有
用吗？有用的！所谓「不[阅读全文]
(2010-01-12 06:38:19)
慧律恩师开示】是不是情跟无情都可以成就佛道呢？
答：
有许多人错解了这句话，以为人可以成佛，而属於无情物的树木也可以成佛。其实，树木是
我们的依报，如何成佛呢？这句话的意思是：当一个人大彻悟的时候，心境本一如，就是内
四大跟外四大平等。当一个人成佛的时候，他可以把外面的境界，如同涵盖到自己的清净自
性一样，所以说「情与无情，[阅读全文]
答：
有许多人错解了这句话，以为人可以成佛，而属於无情物的树木也可以成佛。其实，树木是
我们的依报，如何成佛呢？这句话的意思是：当一个人大彻悟的时候，心境本一如，就是内
四大跟外四大平等。当一个人成佛的时候，他可以把外面的境界，如同涵盖到自己的清净自
性一样，所以说「情与无情，[阅读全文]
(2010-01-12 06:37:25)
人间佛教的慈悲观
转帖
据大智度论卷四十、北本大般涅槃经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘(声闻、缘觉、菩萨)最初的慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起的慈悲。是无学(阿罗汉)之二乘及初地以上菩萨的慈悲，又称中悲。(三)无缘慈[阅读全文]
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据大智度论卷四十、北本大般涅槃经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘(声闻、缘觉、菩萨)最初的慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起的慈悲。是无学(阿罗汉)之二乘及初地以上菩萨的慈悲，又称中悲。(三)无缘慈[阅读全文]
(2010-01-12 06:36:55)
人间佛教与现代伦理
引言
太虚大师倡导的人间佛教，努力要革除鬼神迷信，使佛教更加贴近现实人生。在人间佛教理念的推动下，佛教伦理轨范、伦理原则与修心法门，如何契应现代社会的特点，以及其中的各种意蕴甚至可能的弱点，都是本文所关心和试图探讨的问题。
一、理论和历史背景
(一)佛法在世间：人间佛教的思想渊源
印顺法师在〈契理契机之人间[阅读全文]
引言
太虚大师倡导的人间佛教，努力要革除鬼神迷信，使佛教更加贴近现实人生。在人间佛教理念的推动下，佛教伦理轨范、伦理原则与修心法门，如何契应现代社会的特点，以及其中的各种意蕴甚至可能的弱点，都是本文所关心和试图探讨的问题。
一、理论和历史背景
(一)佛法在世间：人间佛教的思想渊源
印顺法师在〈契理契机之人间[阅读全文]
(2010-01-12 06:35:36)
zt人间佛教的基本思想[星云法师]
2008年8月4日佛学研究网
时间：一九九○年元月一日
地点：佛光山
对象：法师、教授等
一、五乘共法是人间的佛教 二、五戒十善是人间的佛教
三、四无量心是人间的佛教 四、六度四摄是人间的佛教
五、因缘果报是人间的佛教 六、禅净中道是人间的佛教
佛光山住持心平和尚[阅读全文]
2008年8月4日佛学研究网
时间：一九九○年元月一日
地点：佛光山
对象：法师、教授等
一、五乘共法是人间的佛教 二、五戒十善是人间的佛教
三、四无量心是人间的佛教 四、六度四摄是人间的佛教
五、因缘果报是人间的佛教 六、禅净中道是人间的佛教
佛光山住持心平和尚[阅读全文]
(2010-01-12 06:33:32)
人间佛教真俗不二
文章来源：佛学研究网
佛教教义中所指的真一俗二界，并非对立二元的两个世界。而佛教教义中的“世俗”意义亦不是与神圣世界对立二元相分的世界。它亦可略称为“世”或“俗”。其“世”者，包涵有隐覆真理、可能毁坏之义；其“俗”者即有显现流世、显现顺于人情之义。
整个“世俗”一词即世间通俗之义，实为施设、安立虚妄、假有之法[阅读全文]
文章来源：佛学研究网
佛教教义中所指的真一俗二界，并非对立二元的两个世界。而佛教教义中的“世俗”意义亦不是与神圣世界对立二元相分的世界。它亦可略称为“世”或“俗”。其“世”者，包涵有隐覆真理、可能毁坏之义；其“俗”者即有显现流世、显现顺于人情之义。
整个“世俗”一词即世间通俗之义，实为施设、安立虚妄、假有之法[阅读全文]
