藏经讲义第五十卷(2)
释迦牟尼佛当年在世讲经三百余会,说法四十九年,没有开佛学班,也没有办佛学院,天天在教学。从前教学方式很像我们中国古代的私塾,虽然没有今天学校这种组织,可是代代都出贤人,高僧大德每一个时代地区都很多,佛学院开办之后,从佛学院里面出来的高僧大德就少,远远不如古时候。过去有一年我在香港讲经遇到演培法师,我们也很少见[
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地藏经讲义第五十卷(1)
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第八十九面,请看经文第二行,‘嘱累人天品第十三’。这是本经最后的一品,也是世尊最后的遗嘱,言词非常恳切,我们读诵要细心去体会。请看经文:
【尔时世尊,举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶。】
“尔时”,就是说完见闻利益这桩事情的时候,世尊最后要把度化众生的[
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地藏经讲义第四十九卷(2)
【即于梦中见无边。】
“无边”,就是地藏菩萨无边身,无边身是说地藏菩萨的化身,无边是多,无量无边。众生有感,佛菩萨就有应,你在梦中见到地藏菩萨的化身,菩萨给你摩顶、给你授记。
【觉来便得利耳根。】
感应道交,醒过来之后你就聪明,你根性就利了,你所求就感应。
【应是经教历耳闻。】
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地藏经讲义第四十九卷(1)
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第八十二面,倒数第二行看起:
【欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就,永无业障能遮止。】
这一段是‘颂成就度生’。“欲修无上菩提者”,这是菩萨发心,‘无上菩提’就是无上正等正觉,“出离三界苦”,小乘人[
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地藏经讲义第四十八卷(2)
【是人先当念地藏菩萨名万遍。】
善男子、善女人,怎么念法?还是要志心称念,诚心诚意,念地藏菩萨名号。青莲法师注解里面跟我们说,我们把注解念一念,‘此显称名之益’,世尊教导我们;‘是人通指九界’,不单单是指我们人道,九法界就包括菩萨在其中;他底下说,‘以初地菩萨,尚不免虎狼之难’,何况菩萨以下?这个我们[
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地藏经讲义第四十八卷(1)
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第七十六面,请看经文:
【复次观世音菩萨。若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿。或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散。或诸横事,多来忤身。睡梦之间,多有惊怖。如是等人,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食[
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地藏经讲义第四十七卷(2)
【复次观世音菩萨。若未来世。】
都是讲我们现在;换句话说,都是教我们自己,不是教别人。
【善男子、善女人。】
注意这个“善”字,净业三福要紧,三世诸佛净业正因。佛法从哪里学起?三福是基础,如果在这上疏忽,没有认真希求,你一生都不会有成就。像盖房子一样,除非你盖小茅篷可以,你要盖高楼大厦决[
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地藏经讲义第四十七卷(1)
净空老法师讲述
请掀开经《地藏经科注》卷下第六十九面:
【复次观世音。若未来世,有善男子、善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。】
这是第五段,用现在的话来说有求必应,有愿必成。这是世间人,无论是过去还是现在,无论是中国或者[
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地藏经讲义第四十六卷(2)
普贤行是什么?清净心跟平等心;清净心是普,平等心是普。你心不清净、不平等就有界限,有界限就不平等;换句话说,你还有分别、还有执著,就不是普贤行。我们布施供养,瞻礼称名,这都是修行,大家平常做的,可是你有分别、你有执著,你这个不是普贤行,你算得是菩萨行,不是普贤菩萨行;普贤菩萨行里头没有分别、没有执著。离一[
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地藏经讲义第四十六卷(1)
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第六十五面,请看经文:
【生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。】
注解里面一开端就说,‘已生善道,增益功勋,未脱苦轮,早生净土’,跟这段经文的意思相似。是说明家亲眷属如果在世的时候行善修福,[
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