天主教评历史批评方法
历史批评方法是对古代文献进行科学研究必不可少的方法。圣经作为“人类语言内的上帝的话”,其所有的部分和来源都是人写的,所以,要真正理解圣经,这个方法不仅合理,而且其应用是必要的。
1.历史批评方法的历史
要正确评价这一方法的现状,必须回顾其历史。这一解读方式的某些因素已经非常古老。古代,古典文献的希腊评论家已[
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旧有博客因ID莫名被封而不能再用,幸所贴文章未被删除,仍可查阅:
乡下人进城
另,阿龙在国内的博客转贴乡人发在文学城的帖子比较多,网友们有兴趣可以推荐国内上不了文学城的亲戚朋友到那个博客给乡人赏个光:
基督教,哦,这个基督教!
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来源:中正不倚
历史上基督教会作了许多见不得人的事。基督徒也隐约地知道。不过,听到有人告诉他基督教的短处,他会辩解说,基督徒跟教会没有关系,最重要的是要与耶稣建立个人的联系。读懂福音书的人,一听就明白,这个基督徒并不了解他信仰的耶稣。否则,怎么能和古代蛮夷之邦的一个死人建立关系呢?
历史学家对于耶稣是否真正存在过与否,尚无定论。话[
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来源:中正不倚
在基督徒的眼里,神全知全能,至善至美。每一时刻,都有千百万的基督徒,向神祷告,提出各种各样要求。从来不担心给神添麻烦。不过,花费那么多时间和精力,到底真有用吗?
从历史上看,神没有一点儿用都没有。在新教产生之前,神连教皇也不看顾。许多教皇被逮捕,谋杀,神不保护。教皇生活腐化,开妓院,养私生子,神也不惩戒。马丁路德背[
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来源:中正不倚
基督徒一般不爱读圣经,即使读的话,也读不懂。因为他们仅会抓住只言片语,见字不见义,所谓见木不见林,不能掌握精神实质。也不能将前后文联系起来,体会圣经在讲什么。更没有能力注意到圣经前后矛盾之处。所以,经文的错误,全靠非基督徒发现。当然也可能是不愿去注意。恐怕自己信的东西不可靠。每当见到有人指出圣经荒谬之处,先是头晕,[
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来源:中正不倚
罪不但是基督教神学的核心,亦是其传教术技巧的根本。据本人的观察与体验,以罪 "醉人" 的传教术可分为三个步骤。
1)引人入罪。
提起罪,常人会联想到犯罪。所以人们很反感别人说他是罪人。会说:"我没有犯罪呀,我哪里有罪?"传教者大部分懂一些心理学,不会如此直接了当的讲话。传教者先把罪定义为小错。他问你:"你骄傲过没有?你恨[
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来源:中正不倚
我十一年如一日,经常不断地去教堂,参加查经班。灵性生活令人喜悦之处,莫过于和教友们神交。神交之时,大家充满激情,踊跃发言。到了高潮,大家常常失去理性,说出的话莫名奇妙。
当然最多的话题是讲基督,基督教。虽然几乎没有人知道这些词是什么意思。几位灵命亢进的教友,常常讲"基督教不是宗教,是真理。"
谁都知道,基督教是世[
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总看到耶稣抡着一个大十字架往佛祖的肚子上猛砸。结果你猜怎么着啊?佛祖的肚子就像一大团棉花,耶稣砸得越起劲,他的肚子就越蓬松,耶稣就离他越远。
太上老君看着耶稣大汗淋漓,实在不忍心再看下去,就提了一壶茶,端了一盘豆,问耶稣:“累了吧?喝口茶,吃几颗豆儿?”
耶稣看看茶,看看豆,摇摇头说:“不行,你的茶阴气太重,豆子阳气太旺,用过了[
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1、指导方针欲向所有信仰的德国人指出建立教会新秩序的途径和目标。这些方针不想成为或取代信条,也不想动摇新教教会的信条基础,而是生活的信条。
2、我们为争取“德国新教教会联盟”下属的29个教会和并为帝国新教教会而奋斗,我们进军的口号和目标是:
对外一致,精神强大
基督事业,团结保卫
对内丰富,多种多样
各循呼唤,各有其行
3、“[
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希特勒执政初期的的天主教教义问答手册节选:
问:什么是自由原则?
答:1789年提出的那些:所谓的民族自决、宗教自由、新闻自由、学术自由以及普世道德等等。
问:自由主义原则的后果是什么?
答:世俗学校、不虔诚并下流的期刊、非教会缔结的婚姻……
问:应该怎么看共产主义、社会主义、民主、无政府主义和这类邪教?
答:它们与天主教信[
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