在寂静的长夜里
我常常将未来的爱人盼望
不知她是谁
也不知她在什么地方
可是我常常将她盼望
在寂静的长夜
我总在将她盼望
她是一个牧羊女
正在草原上牧羊
她是小城的女儿
正走向幽深幽深的小巷
她是花盆中的秋菊
正在窗前对著天空缅望
不知她是谁
我总在将她盼望
等到命运的线儿系上
她就会来到我身旁
可怜的小[
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桥基的钢柱
你有多韧
钢柱的桥基
你有多坚
大桥的万吨巨躯
层层铁架
铁架层层
压住你的骨肩
钢柱,钢柱
在阴暗的水底颤嗦
挺住,挺住
挺住这万吨巨铁
支支嘎嘎,它沙哑的呻吟
哗哗啦啦,流水欢腾的笑声
大桥上边,车驰马奔
天空蔚蓝,阳光明媚
行人漫步,空气新鲜
美丽的大桥,巍硪雄伟
桥基的钢柱
你有多[
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有一首诗说:
爱情诚可贵
生命价更高
若为自由故
两者皆可抛
如果生命没有了,爱情和自由还有什么意义?
一个生命就是一个世界,一个人死去了,一个世界就消失了,如果全部生命没有了,人类的世界也就没有了.
所谓死得值得,死得其所,死得光荣,死得重于泰山都是活人说的,这个评价对於死人已无意义.它的真正意义是这个人死得好,死得对我有价[
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(四十年前,在无休止的认罪书和思想改造汇报后,我默默的写下了这首诗.)
我是晶亮的小水滴
太阳暴晒
我化成淡淡的蔼气
升上天空,我变成轻轻的白云
冷风吹我,我化成片片雪花
飘落大地,我变成透明的寒冰
我是晶亮的寒冰
太阳一晒
我又化作水
渗入泥土
我在黑暗中流动
我是乌黑的水
悲哀的水
孤独的水
土地的泪
我是土地的[
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诗人说“大自然真美丽啊!你看,蓝色的天空白云在浮游,远处的树林在阳光下发着淡红的光,池塘上正升起淡淡的烟雾,牧羊正在绿茵上安详的吃草……”
生物学家说”大自然是弱肉强食的战场,在美丽的翠绿色下面,每秒钟都在走向死亡,蚂蚁在活吃苍蝇,苍鹰在长空上盘旋,窥视着地上的老鼠,草丛中的黑猫一动也不动地埋伏着,等待兔子走过……“
工[
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颂扬世界之神奇,灵魂之奥妙,造化之不可捉摸,或者感叹于科学和人类智慧的无力并不等于证明上帝之存在。
证明一个特定的科学理论的局限甚至错误(例如进化论),更不等于证明上帝之存在。
事实上正相反,人类相比于造化越是无力,一个拟人化的上帝和神又怎么能够解决这些疑难呢?
上帝是一个涵义非常复杂的名词。人们将自己的希望,想象,不能[
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来到这个世界,受苦或者享受荣华富贵本质上是同一件事件。痛苦或者欢乐,失败或者成功,对于世界没有区别,只是对于自己个人感官得到的满足的不同度量而已。受苦的人,欢乐的人都是人类,没有质的差别。
社会通常以人的财产,名誉和权力来判别人的价值,这个衡量只是对於拜金人,或者拜权人有意义。七十年代日本兴起的清贫思想,就是籍对中世纪过着恬淡,[
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我是什么?
是被遗忘在古山中独自叹息的老树
是碧蓝的天边孤另另地飘浮着的白云
是深夜书桌上的残烛徐徐流下的泪珠
是大海边任水浪扑打的千孔百疮的礁石
我是什么?
是古老的土地
是缄默的群山
是狂啸的暴风
是咆哮的大海
我是什么?
是什么?我?
那邈远的大海的尽头有我吗
那金亮的云层上面有我吗
那肃穆的星空中间有[
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一个百万富翁的父亲给他的女儿买了一房子的洋娃娃,这个女孩有多少洋娃娃?一个也没有,因为她得到这些太容易了,她只是这些洋娃娃名义上的主人,这些洋娃娃在她生命中不留有任何痕迹,也不具有任何价值。
有一个穷苦的农村女孩,她父亲从来也没有给她买过洋娃娃。有一天她去县城时,看到橱窗中的洋娃娃,她是这么喜欢它,很久都不忍离开那里,她懂得了一[
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走在异国他乡
一座座红楼白厦
安谧地卧息在树下
门前的yard
开满美丽的鲜花
啊!异乡的花
红得像火
蓝得像天
白得像云
它开满了树
铺满了yard
在阳光下晶晶发亮
啊!异乡的花
就如是异国的女郎
曲线的body
在薄薄的衣衫中
呼之欲出
银色的墨镜
粉白的脸庞
金发如丝
细腰如柳
就如[
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