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A：凡夫之[阅读全文]
博文
(2009-01-09 06:03:53)
Q: 第二十五品化无所化分： “须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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(2009-01-08 03:00:53)
1、正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宜立下敬信佛教的愿。 2、正月初六日：定光吉佛圣诞。 3、正月初八日：五殿阎罗天子圣诞，要立下忏悔的愿。 4、正月初九日：玉皇大帝圣诞，宜立下忠心报国的愿。 5、二月初一日：一殿秦广王圣诞。 6、二月初二日：土地正神诞辰，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。 7、二月初八[阅读全文]
(2009-01-08 02:31:22)
http://www.jt8421.com/UploadFiles/fzxssqs.htm佛子行三十七颂佛子行三十七颂略记佛子行三十七颂那摩罗格学亚虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，殊胜师及观自在，恭敬三门恒顶礼。利乐之源诸圆觉，从修正法而出生，彼复依于知其行，是故当说佛子行。获得暇满大舟时，为自他渡轮回海，昼夜恒时不懈怠，闻思修是佛子行。亲方贪心如沸水，怨方嗔心似烈火，取舍皆忘痴黑暗，抛弃[阅读全文]
(2009-01-08 02:08:21)
http://www.sharebook.net/xz/gdxiuxinbasong.htm
第一颂恒怀珍爱我于一切有情众，视之尤胜如意宝，
愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。 第二颂思维卑劣随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，
从心深处思利他，恒常尊他为最上。 第三颂疾断烦恼一举一动观自心，正当烦恼初萌生，
危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。 第四颂愿惜此宝秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迪，
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第一颂恒怀珍爱我于一切有情众，视之尤胜如意宝，
愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。 第二颂思维卑劣随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，
从心深处思利他，恒常尊他为最上。 第三颂疾断烦恼一举一动观自心，正当烦恼初萌生，
危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。 第四颂愿惜此宝秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迪，
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(2009-01-08 02:05:33)
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20061217113609.html
丑一、（略说）： 易位卑等高，移自换为他，以无疑虑心，修妒竞胜慢。 将自己与卑下、相等及高于己者三种对象交换易位，然后毫无疑虑地以易位后的身份，对易位前的自己生起嫉妒、竞争、我慢，藉此而对治烦恼，修习悲护之心。 我们平时看待其他众生，往往有三种类型：低下、相等与高于自己者。而[阅读全文]
丑一、（略说）： 易位卑等高，移自换为他，以无疑虑心，修妒竞胜慢。 将自己与卑下、相等及高于己者三种对象交换易位，然后毫无疑虑地以易位后的身份，对易位前的自己生起嫉妒、竞争、我慢，藉此而对治烦恼，修习悲护之心。 我们平时看待其他众生，往往有三种类型：低下、相等与高于自己者。而[阅读全文]
(2009-01-08 01:46:11)
嗡啊吽班则格热贝玛思德吽
http://blog.sina.com.cn/chinese11017[阅读全文]
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(2009-01-08 01:37:36)
http://www.folou.com/thread-86127-1-1.html
《般若波罗蜜多心经》讲记
索达吉堪布讲释
今天我在这里为大家简单地讲解一下《般若波罗蜜多心经》的大概内容。
按理说，听闻佛法的要求是很严格的。在《普贤上师言教》等论著中，一开始就宣讲了闻法的方式，包括发心、依止四想、具足六度等应取之行为，以及三过、六垢、五不持等所断之行为。如果没有如理如法地[阅读全文]
《般若波罗蜜多心经》讲记
索达吉堪布讲释
今天我在这里为大家简单地讲解一下《般若波罗蜜多心经》的大概内容。
按理说，听闻佛法的要求是很严格的。在《普贤上师言教》等论著中，一开始就宣讲了闻法的方式，包括发心、依止四想、具足六度等应取之行为，以及三过、六垢、五不持等所断之行为。如果没有如理如法地[阅读全文]
(2009-01-05 10:28:07)
末学读过这本书的英文版-Wileawakening。与其说这本书是大手印、大圆满的心要，更准确的说，这本书是大手印、大圆满次第的介绍，注重于从次第上对于两大传承进行系统的介绍，但是其中没有涉及到窍诀的引导。
这本书的英文版在海外是很受欢迎的，强烈推荐一下。。。。。。竹庆本乐仁波切新书《狂野的觉醒--大手印与大圆满心要》即将出版发行
直指俱生心为法身这[阅读全文]
这本书的英文版在海外是很受欢迎的，强烈推荐一下。。。。。。竹庆本乐仁波切新书《狂野的觉醒--大手印与大圆满心要》即将出版发行
直指俱生心为法身这[阅读全文]
(2009-01-05 10:19:47)
【九乘佛法次第】
外密与内密的分别，什么是生起、圆满、大圆满次第？
宁玛派将显密佛法分为九乘次第，外、内、密各三乘，以显示其见地、戒律、修持方法与直接程度等特色。九乘次第虽是宁玛派所说，但亦为各派所公认，简介如下。
各乘都是佛所说，只是针对根器不同众生，方便次第有所不同，如某些法没有需要，佛当初也不会说。佛法就像大海，有不同层[阅读全文]
外密与内密的分别，什么是生起、圆满、大圆满次第？
宁玛派将显密佛法分为九乘次第，外、内、密各三乘，以显示其见地、戒律、修持方法与直接程度等特色。九乘次第虽是宁玛派所说，但亦为各派所公认，简介如下。
各乘都是佛所说，只是针对根器不同众生，方便次第有所不同，如某些法没有需要，佛当初也不会说。佛法就像大海，有不同层[阅读全文]
(2009-01-05 10:04:39)
【略述密宗法门释疑解惑－灌顶及戒律疑问篇】
问：为什么要受灌顶？
答：是为了要修金刚乘佛法，俗称密宗。
问：为什么要修金刚乘？
答：依大悲心想即生成就速得度生大能力，所以发心修金刚乘佛法。
问：即生可能成就的金刚乘修行，修法前先须受灌顶的重要性何在？
答：修可能即生成就的金刚乘（密宗）解脱道，灌顶很重要，修前需如法由具不断[阅读全文]
问：为什么要受灌顶？
答：是为了要修金刚乘佛法，俗称密宗。
问：为什么要修金刚乘？
答：依大悲心想即生成就速得度生大能力，所以发心修金刚乘佛法。
问：即生可能成就的金刚乘修行，修法前先须受灌顶的重要性何在？
答：修可能即生成就的金刚乘（密宗）解脱道，灌顶很重要，修前需如法由具不断[阅读全文]
