摄影制作： 姚慧君 2009
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博文
(2009-12-22 15:54:02)
(2009-12-22 10:01:26)
(2009-12-21 11:11:57)
(2009-12-11 18:06:38)
PostID:吴明子
文章源:http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200911&postID=39788
这是《坛经》最后一品，里面涉及到禅宗内部的一些法数，很重要。你要出世，要在世间度化众生，没有相应的本领手段是不行的。六祖大师在这一品中所谈到的法，既是宗门内的家法，对学禅者起到教材的作用。更是对外应机接机的方便。六祖是把世间法相吃透了的。对分别思维那一套了如指掌，[阅读全文]
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这是《坛经》最后一品，里面涉及到禅宗内部的一些法数，很重要。你要出世，要在世间度化众生，没有相应的本领手段是不行的。六祖大师在这一品中所谈到的法，既是宗门内的家法，对学禅者起到教材的作用。更是对外应机接机的方便。六祖是把世间法相吃透了的。对分别思维那一套了如指掌，[阅读全文]
(2009-12-06 08:07:16)
PostID:吴明子
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神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。师上表辞疾，愿终林麓。
薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而[阅读全文]
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神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。师上表辞疾，愿终林麓。
薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而[阅读全文]
(2009-12-05 11:20:54)
PostID:吴明子
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释顿渐品第八
顿悟的力量
时祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。
然秀之徒[阅读全文]
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释顿渐品第八
顿悟的力量
时祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。
然秀之徒[阅读全文]
(2009-12-04 19:29:48)
PostID:吴明子
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释机缘品第七
诸佛妙理，非关文字
来参学的人，程度不一样，学问背境不一样，根性的利钝不一样。而教师则要根据各人不同的情况善于接引，两者一扣，就是‘机’。这不是一件容易的事，用佛教的话来说就是‘有缘’，所以叫做‘机缘’。机缘品特别重要，不[阅读全文]
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释机缘品第七
诸佛妙理，非关文字
来参学的人，程度不一样，学问背境不一样，根性的利钝不一样。而教师则要根据各人不同的情况善于接引，两者一扣，就是‘机’。这不是一件容易的事，用佛教的话来说就是‘有缘’，所以叫做‘机缘’。机缘品特别重要，不[阅读全文]
(2009-12-03 18:01:38)
PostID:吴明子
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释忏悔品第六
无相忏悔
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为[阅读全文]
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释忏悔品第六
无相忏悔
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为[阅读全文]
(2009-12-02 11:21:50)
PostID:吴明子
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。[阅读全文]
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贾题韬:《六祖坛经》分段贯释坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。[阅读全文]
(2009-12-02 11:15:04)
PostID:吴明子
文章源:http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200911&postID=31834
贾题韬:《六祖坛经》分段贯释定慧品第四
直心是道场
把浩瀚的佛法简要地归纳为戒定慧三学，是中国僧人的一大贡献，因为印度的佛法实在太多太繁，往往使人摸不著头脑。中国人的传统之一就是喜欢简易直截。在天台宗那里，更精炼为止观，止是定，观是慧。而禅宗呢？则只谈明心见性这[阅读全文]
文章源:http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200911&postID=31834
贾题韬:《六祖坛经》分段贯释定慧品第四
直心是道场
把浩瀚的佛法简要地归纳为戒定慧三学，是中国僧人的一大贡献，因为印度的佛法实在太多太繁，往往使人摸不著头脑。中国人的传统之一就是喜欢简易直截。在天台宗那里，更精炼为止观，止是定，观是慧。而禅宗呢？则只谈明心见性这[阅读全文]
