依靠专家（拨雾正原集之一百）现在社会分工比较细，尤其是美国，每个行业都有自己的专业组织；现有的专业依然在不断细分。这种专业不断细分的现象，使得人们不断地进一步依赖专家。
有病了，就必须找医生，打官司，就一定请律师。
依靠自己，不但很早以前就行不通了，现在就更靠不住了。最简单的吃饭行为，也有营养师这样的专家来提供咨询。也许不久的将[阅读全文]
得窥天境
得窥天境，须看透红尘万丈；人神相通，只凭借灵犀一缕。信靠耶稣，此外路路是绝望；坚定不移，万里迢迢聚天堂。
博文
(2010-08-29 18:09:06)
(2010-08-29 18:07:37)
如何学习和继承加尔文主义-神髓而不是形式（拨雾正原集之九十九）如何学习和继承加尔文主义-神髓而不是形式
（这是我在教会讨论版对相关主题的一个跟帖，转到这里供参考）
最近正在学习思考加尔文主义，摆在我们面前的，不管是不是加尔文主义者，都有一个学习理解继承发扬属灵前辈的属灵遗产问题，不要自己闭门造车，费劲无数，还在前辈走过的路程上摸索[阅读全文]
（这是我在教会讨论版对相关主题的一个跟帖，转到这里供参考）
最近正在学习思考加尔文主义，摆在我们面前的，不管是不是加尔文主义者，都有一个学习理解继承发扬属灵前辈的属灵遗产问题，不要自己闭门造车，费劲无数，还在前辈走过的路程上摸索[阅读全文]
(2010-08-29 18:06:06)
从今世到永生（2）辞旧岁迎新年（拨雾正原集之九十八）从今世到永生（2）辞旧岁迎新年
我们每年都要辞旧岁迎新年，从我们贝壳村居民的年龄结构看，大家对这件事可谓经验丰富，经多历广，少则十几年，多则几十年，甚至上百年。估计大家对过年的感觉都是由开始的新鲜期盼，到后来的司空见惯；到最后即使不至于讨厌恐惧，看着年华如流水般逝去，也会叹息扼腕。[阅读全文]
我们每年都要辞旧岁迎新年，从我们贝壳村居民的年龄结构看，大家对这件事可谓经验丰富，经多历广，少则十几年，多则几十年，甚至上百年。估计大家对过年的感觉都是由开始的新鲜期盼，到后来的司空见惯；到最后即使不至于讨厌恐惧，看着年华如流水般逝去，也会叹息扼腕。[阅读全文]
(2010-08-29 02:41:09)
从今世到永生（1）衰老就是慢性死亡（拨雾正原集之九十七）从今世到永生（1）衰老就是慢性死亡
神在完成了创世以后，把亚当放在伊甸园里，允许他食用所有的果实，包括生命树上的果实，唯独禁止他食用一棵树上的果实，就是知道善恶树上的果实。一旦违背这个禁令，死亡将降临到他的身上。
可惜，人类的始祖没有通过这个考验，愚不可及地吃了禁果。其实，我[阅读全文]
神在完成了创世以后，把亚当放在伊甸园里，允许他食用所有的果实，包括生命树上的果实，唯独禁止他食用一棵树上的果实，就是知道善恶树上的果实。一旦违背这个禁令，死亡将降临到他的身上。
可惜，人类的始祖没有通过这个考验，愚不可及地吃了禁果。其实，我[阅读全文]
(2010-08-29 02:39:42)
没有被神拣选而被神遗弃代表了什么？（拨雾正原集之九十六）没有被神拣选而被神遗弃代表了什么？
被神遗弃是为了彰显神的公义的荣耀；同时也是他们罪有应得。从当事人角度来说，他们自己每时每刻都在遗弃神。比如他们的拒绝福音，是放弃了最后被拯救的机会；每天得到普遍恩典而不知感恩甚至还要恩将仇报，使他们面对神的审判根本没有讨价还价的余地。[阅读全文]
被神遗弃是为了彰显神的公义的荣耀；同时也是他们罪有应得。从当事人角度来说，他们自己每时每刻都在遗弃神。比如他们的拒绝福音，是放弃了最后被拯救的机会；每天得到普遍恩典而不知感恩甚至还要恩将仇报，使他们面对神的审判根本没有讨价还价的余地。[阅读全文]
(2010-08-29 02:37:36)
得救的确证（拨雾正原集之九十五）得救的确证
听了福音，悔罪回头，接受了耶稣为救主，建立了对神的信靠的，就是得救的确证。自己检验对神的态度，当知道自己的生命状态；有没有圣灵的果实，当可大体看出别人是否得救。[阅读全文]
听了福音，悔罪回头，接受了耶稣为救主，建立了对神的信靠的，就是得救的确证。自己检验对神的态度，当知道自己的生命状态；有没有圣灵的果实，当可大体看出别人是否得救。[阅读全文]
(2010-08-29 02:35:56)
信仰的三个组成部分和相互关系（拨雾正原集之九十四）信仰的三个组成部分和相互关系
第一，信仰的知识体，就是信谁这个信仰的客体和信什么这个具体的信仰内容。
第二，信仰的认承，就是不但要有完备的信仰知识，还要有自己的同意。否则自己就是和信仰的知识体隔离的。
第三，信仰的接受，就是把对信仰的理解和赞同融入自己的生命。只停留在前两个阶段[阅读全文]
第一，信仰的知识体，就是信谁这个信仰的客体和信什么这个具体的信仰内容。
第二，信仰的认承，就是不但要有完备的信仰知识，还要有自己的同意。否则自己就是和信仰的知识体隔离的。
第三，信仰的接受，就是把对信仰的理解和赞同融入自己的生命。只停留在前两个阶段[阅读全文]
(2010-08-28 07:58:27)
正确理解神的报应（拨雾正原集之九十三）正确理解神的报应
（这是我在《基督家园》的一个跟帖。主贴是谈神对迫害基督的人的报应的。转载在这里，供感兴趣的朋友参考）
本文谈的主旨是神对恶人的报应。既然从历史角度出发，资料只能限于历史上发生的事情。我不知道相关的历史是否如此，我想也不必去进一步考察。我只想说两点，供大家参考。
第一，恶人[阅读全文]
（这是我在《基督家园》的一个跟帖。主贴是谈神对迫害基督的人的报应的。转载在这里，供感兴趣的朋友参考）
本文谈的主旨是神对恶人的报应。既然从历史角度出发，资料只能限于历史上发生的事情。我不知道相关的历史是否如此，我想也不必去进一步考察。我只想说两点，供大家参考。
第一，恶人[阅读全文]
(2010-08-28 07:56:48)
对有限代赎的理解-和筒子姊妹讨论（拨雾正原集之九十二）有限代赎是加尔文主义的难点，需要放在整个体系下理解。其实逻辑上也可以简化，就是神的拣选。拣选之前，人人都是有罪当死；神凭自己的意愿把救赎恩典给神拣选的人；蒙拣选的人本身是有罪的人，他们的罪需要满足公义的要求，这个满足如果是自己来做，就是付出他们的生命；所以耶稣为这些蒙拣选的人偿付[阅读全文]
(2010-08-28 07:53:29)
预定论和宿命论的关键不同（拨雾正原集之九十一）预定论和宿命论的关键不同
主要有三点：
第一点：谁是将要发生的事件的决定者不同，预定论的决定者是神；宿命论的决定者是没有生命的未知因素。
第二点：被决定的参与者不同。预定论中的参与者是预定论的一部分，必须以生命参与预定事项的实现；宿命论的参与者只是被动地接受宿命，他怎样做都对宿命没[阅读全文]
主要有三点：
第一点：谁是将要发生的事件的决定者不同，预定论的决定者是神；宿命论的决定者是没有生命的未知因素。
第二点：被决定的参与者不同。预定论中的参与者是预定论的一部分，必须以生命参与预定事项的实现；宿命论的参与者只是被动地接受宿命，他怎样做都对宿命没[阅读全文]
