梦萦徽州
徽州文化全面崛起于北宋后期，明清时期达到鼎盛。作为一种极富特色的区域文化，它与
博文
(2006-06-14 01:38:05)
寿诞：极为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米馃和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”[阅读全文]
(2006-06-14 01:36:23)
徽州人主食为大米，喜籼米不喜大米。山居农户多以小麦、玉米为食，辅以大米、山芋，毛豆、茄子、扁豆、丝瓜、南瓜、荠菜、韭菜等为小菜，腊月家家杀猪，腌制火腿，春上户户晒咸肉。春茶季节，咸肉烧春笋为农家之美味。臭鳜鱼、臭豆腐、毛豆腐为人们喜食的风味菜。过年时，农家喜欢将米粉用木模做成各种动物、花卉形状的米馃，用水浸在缸里，随吃随取。同时家[阅读全文]
(2006-06-14 01:35:05)
旧时徽州妇女生育，有许多莫名其妙的清规戒律和风俗习惯。如在妊娠期间，孕妇不能将裤子“张口”朝天晾晒，更不能晾在屋外过夜。不能看丧葬、尸体，不能看砌墙时开窗户、门户；不能看砌锅灶时开灶门、炉孔等。饮食方面，不能吃猪肝、鸡肝，否则会导致产后无奶或少奶。还有一些诗。还有一些诗礼世家，更教育女儿、媳妇在孕期内“目不视恶色，耳不听恶声，口不[阅读全文]
(2006-06-14 01:34:14)
“生要生在苏州，死要死在徽州”。在程朱理学盛行的徽州，旧的丧葬之事，的确是不同一般。人们对死的重视，从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即“办前程”（后事）可窥一斑。谚称“六十不办前程，死倒别怪儿孙”。因此一般人到五六十岁，便开始为自己准备“前程”，备置棺材，请风水先生选取“风水宝地”，作为葬身之所。棺材一般都用杉木，普通关才是“十二斗[阅读全文]
(2006-06-14 01:29:57)
小孤山之称，区别于鄱阳湖中大孤山。它屹立在宿松城东南六十公里的长江中，秀峰独立，形成于第四纪冰川时期。“障百川于千里，纳群山于足下”。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤山之赞誉。此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云：“南望一枝笔，西看似悬钟，东看[阅读全文]
(2006-06-14 01:27:55)
浮山又称浮渡山，山名源于其形。面积十五平方公里的浮山在枞阳县东北三十公里的白荡湖畔，三面环水，西连陆地，形如巨舟，浮于水际，独具海岛风光。 “空灵观不厌，一步一蓬莱”，秀色可餐的浮山揽三十四奇峰、三十六灵岩、七十二幽洞、二十八怪石、三个大小天池，流泉飞瀑、松竹兢长。奇特的岩洞堪与美国印第安人洞穴媲美，大者形如石屋，小者曲折玲珑。[阅读全文]
(2006-06-14 01:26:16)
石塘湖在安庆城北大龙山之阳，湖面十一余平方公里，素有“十里长湖”之称。其水域广阔，容量颇大，给人以灌溉、蓄洪、水产、舟楫、旅游之利。它水质良好，有丰富的水产资源，以盛产鲜鱼、湖虾、螃蟹、甲鱼而著名 仅鲜鱼年产量就达五十余万斤。早在五十年代这儿就建立了国营养殖场，水产量逐年增长。沿湖有杨桥、大枫、白泽、十里铺四乡，三十二个自然村。湖[阅读全文]
(2006-06-14 01:25:05)
古称“司空原”的司空山，在岳西城西四十公里的店前区。据《太湖县志》记载：世传周朝“淳于司空居此”，山因之得名。山上有传衣石，为释教二祖慧可传衣处，并有“二祖禅堂”。司空山二祖慧可大师传衣钵于三祖，即天柱山名僧灿大师。依佛教禅宗思想论说：“潜山的天柱山是三祖僧灿的‘合掌立化’之地，岳西的司空山是二祖慧可‘遁迹修禅’之所”。据此可知，[阅读全文]
(2006-06-14 01:24:02)
桐城县西北四公里的碧峰山下，白瀑飞泻，水花晶莹多芒，犹如一幅披挂的雪帘。这就是被清代桐城派文学家姚鼐视为“吾邑之奇”的披雪瀑。 披雪瀑瀑长约九百米，雨后瀑宽往往增至九米。一般将全瀑分成三段。前瀑谓之“拖瀑”，中瀑河道谓之“披龙”，后瀑谓之“垂瀑”。诗云：“前瀑壮观后瀑险，披龙狭长景色奇”，形象而鲜明地概述了这条瀑布的总貌。县志云[阅读全文]
(2006-06-14 01:23:05)
陈胜、吴广起义遗址－－－涉故台位于宿州市墉桥区西寺坡镇涉故台村，东距津浦线7KM，西至206国道8KM，交通十分便利。这里古代是一片沼泽地，故名“大泽乡”。中国第一次农民大起义－－－大泽乡起义即发端于此。 公元前209年，陈胜、吴广与九百闾左同赴渔阳戍边，至大泽乡，因雨受阻，失期当斩。“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！”陈胜、吴广遂智杀校[阅读全文]
