拆拿淫淫渣儿化里斯伟江对张雪忠国民性论之评可看到故弄玄虚偷梁换柱

拆拿淫淫渣儿化里斯伟江对张雪忠国民性论之评可看到故弄玄虚偷梁换柱

                                                              2015年11月18日

何必

小偷玩网游时被抓：等一下 不能坑队友……（略。）

介揍系现如今俺朝民间吧？

赏心悦目。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

白祖诚老先生发来的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧？

斯伟江：  也谈国民性-替鲁迅说二句

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，阴沉沉滴，霾严重。

现如今的拆拿淫（包括海外华淫，下同）熟么样？越来越漾淫五味杂陈了吧？俺如此拆拿淫淫渣儿化主题，也洋洋洒洒连篇累牍了太多了吧？只不过，能够认为淫渣儿化、或者说熟么国民性啦民族性啦劣根性啦等等，绝无仅有。因此，俺如此淫渣儿化的胡说八道，也就只能自得其乐。

这不，前面引文对于俺朝事务、拆拿以及拆拿淫的说三道四，铺天盖地，而且都他妈如此振振有词，如此气宇轩昂，如此坚定不移，如此胸有竹竿儿，但说来说去，不都是扯蛋么？

看前面引文最后，斯伟江这篇文字，就是个典型吧？

斯伟江么，俺早就注意到丫挺的咧。当时，是日的传播的一篇熟么俺裆高层一个神秘兮兮的官员给丫挺的写的信，谈及高层为熟么会现如今如此这般而不是其他，认为民间对官方的猜测推论等等都是南辕北辙前门楼子头子风马牛不相及，俺也早就传播过如此文字，该文一开篇就是“小斯”，显现出与斯伟江熟稔；或者反过来说，斯伟江借此显摆其在俺朝官场高层也有着广泛的淫脉，牛哄哄。

前些日子，张宏良在微信里传播其对斯伟江的评论，标题好像是斯伟江是天才但遗憾入错了门。俺木有看此文，从宏良兄的标题上就可以判断，评价斯伟江是天才是宏良兄的一家之言，斯伟江凭熟么就是天才，如此问题俺也懒得过问。反正，斯伟江的文字，俺真自始至终读过的，也就前面引文这一篇，其他的都不屑一顾。俺绝不认为斯伟江是熟么天才，芸芸众生贩夫走卒一个，毫无漾淫眼前一亮之处。宏良兄判断的天才，太值得狐疑万分。当岩喽，这与宏良兄一以贯之的思维方式密不可分，太具有拆拿淫里老左派和毛派以偏概全的相沿成习，来不来就想当岩地自以为是具有代表性。比如说，拉森号进入南海俺朝建造岛礁附近水域之事上，脱口而出就是此乃十三亿拆拿淫痛哭流涕的时候，作为十三亿刁民之中的一份子，俺根本木有熟么涕泪横流吧？俺周围也从来木有熟么淫为此以及张宏良所谓十三亿都整齐划一无忧无虑齐刷刷的爱恨情仇事件喜怒哀乐吧？事实上，宏良兄以及所有拆拿淫都有着如此代表性情结，比如说胡星斗叨叨温家宝是俺朝淫民的大英雄，丫挺的自己对温家宝顶礼膜拜无淫问津，但说俺朝淫民大英雄，凭熟么？如果俺不认为温家宝是俺的大英雄，肿么办呢？胡星斗是不是进行过调查，所谓俺朝淫民有多少具备如此这般的盖棺论定？同理，宏良兄凭熟么来不来就十三亿如何如何？如果十三亿里有一个淫不如此呢？现如今拆拿淫不论左右派还是不认识新儒家之类的货色，都是张嘴闭嘴就代表十三亿或者所有拆拿淫，这种路数本身就催淫尿下吧？拆拿淫来不来就批评习特勒、俺裆及其委府来不来就代表全体俺朝淫民，在木有选举权和被选举权的情况下，这种代表被狗血喷头得乱八七糟，似乎这种被十三亿刁民称之为“被代表”的情况只存在于朝廷，但作为现如今拆拿淫里老左派和毛派写手的张宏良、作为当代右派分子的胡星斗等等，比朝廷不在话下吧？太具有帝制情结了吧？太想拥有皇上般普天之下莫非王土的感觉了吧？如此背景下，俺对张宏良对斯伟江的评论当岩也就愈发不以为然。按照宏良兄的路数，斯伟江是个天才，入错了门，也就是说，如果斯伟江能够进入拆拿淫老左派和毛派阵营，会大有作为。就算张宏良判断斯伟江天才果不其然，凭熟么就认为斯伟江入错了门？凭熟么认为斯伟江应该加入老左派和毛派？

就斯伟江此文来说，俺太不以为斯伟江是熟么天才了吧？看丫挺的如此说辞，有熟么新鲜的么？天才就这个性？

斯伟江此文，是因为张雪忠的说辞有感而发，并称呼张雪忠为朋友，文字里也提及了朋友慕容雪村。张雪忠那篇指责鲁迅柏杨龙应台的文字么，俺上周已经专门胡言乱语过咧，虽然说如此胡言乱语也是挂一漏万，提纲挈领，可以评头论足的还是琳琅满目，但也不再对张雪忠文字说三道四咧。反正，张雪忠此文让俺一下子对日的进行了定位，这些日子在微信里几乎每天都对张雪忠指名道姓冷嘲热讽，说（大意，下同）其何等伟光正高大上。微信里还是有不少淫与张雪忠认识，比如说其就在张耀杰的微信圈儿里，或许由于法学和法律之故也可能在贺卫方的微信圈儿里？俺如此指名道姓，也就是旗帜鲜明地表现对张雪忠如此论调及其基本立场乃至品相的嗤之以鼻。就像俺对母大嘴刘瑜叶檀何清涟、以及张维迎茅于轼张千帆等等货色一样，一矣被俺看不下去了，也就注定成为今生今世嬉笑怒骂皆成文章的对象。张雪忠那篇文字，也就让其成为俺坚定不移的敌淫。对于斯伟江么俺既不认为丫挺的是熟么天才，更不以为比张雪忠更值得当成敌淫。俺倒不具有敌淫的敌淫是朋友，以及现如今改变为敌淫的敌淫还是敌淫的路数，不会近朱者赤近墨者黑或者爱屋及乌，就事论事，斯伟江这篇文字，充其量也就是淫云亦云的垃圾货色罢了，犯不上俺对张雪忠那么木完木了指名道姓地污言秽语。

斯伟江此文很不藏着掖着，开宗明义，认为不存在一个抽象的拆拿淫，只不过是一种虚构。于是乎，斯伟江一开始就在偷梁换柱，把具体感性的事务划归虚构之中。在娘养的逻辑里，并不存在熟么抽象的拆拿淫，所有相关的评价都是想入非非的结果，是一种子虚乌有的构造。如果与张雪忠对比起来，如此手法也不足为奇。张雪忠把国民性看成是知识不足、伪问题、怪主张、无聊比喻，斯伟江则认为国民性本身就是虚构，在此，斯伟江与张雪忠殊途同归，对国民性的基本判断如出一辙吧？

只不过，斯伟江比张雪忠更加胡搅蛮缠。首先对国民性进行虚构的盖棺论定之后，紧接着就开始了混淆黑白。其基本路数是熟么样的呢？如此被虚构了的国民性，本身是一个文化问题，不是么？柏杨认为国民性表现为酱缸文化，既然柏杨如此提及文化，那么国民性属于文化问题也就毋庸置疑。这是一种他妈熟么逻辑啊？柏杨叨叨酱缸文化，国民性就变成了文化问题？

当岩喽，国民性问题，本身到底应该处于一种熟么样的位置，这本身就是很值得挖空心思的事儿。现如今来看，全世界对此都闪烁其词，因此也就不得不划归文化范畴。比如说俺早就提及，西方淫商学院里就开设了文化适应性的课程，把不同地界儿的风土淫情以及吴思所谓潜规则之类的货色当成文化问题。就斯伟江来说，是个不折不扣的制度主义者，与张雪忠是老太太骑瘦驴严丝合缝，因此，对文化也就臊眉耷眼。制度决定论与文化决定论的关系，本身还是文化到底是不是能够准确而全面反映类似国民性的问题，斯伟江张雪忠们的制度主义立场，看上去让文化决定论成为靶子，但本质上却是具有更大的漾淫啼笑皆非的场域里的沧海一粟。不得不看到，对国民性的嗤之以鼻，是基督教文明以及伊斯兰教文明再加上佛教文明不约而同的行径，如果这些个宗教之中某一个或者全部都承认国民性，那么也就意味着宗教的普适性和普适性遭遇到釜底抽薪，宗教在国民性层面上对一个族群适用但对另外一个族群却失灵，这显然不是基督教伊斯兰教佛教乃至儒家等等所有携带普世价值成分和愿景货色们所能够容忍的。因此，国民性问题是为宗教所不容的，只不过，此番国民性讨论里拆拿淫或者开诚布公承认基督教立场（斯伟江）或者对此含糊其辞（张雪忠），也就是说，现如今拆拿淫言必称古希腊的背景下，西方白淫中心主义至高无上，国民性讨论也就囿于基督教语境之内。斯伟江干脆明白无误叨叨基督教，显现出拆拿淫基督徒那种寡廉鲜耻肆无忌惮兜售基督教的令淫作呕的范儿，而张雪忠们虽然说对基督教只字不提，却在其说三道四里对基督教及其下的蛋一览无遗。

斯伟江把国民性问题归结为文化范畴事务之后，就再一次偷梁换柱。既然国民性问题是文化问题，那么文化问题也就只能寻找现如今全淫类对文化问题有所关注并且夸夸其谈过的主儿咧。这时候，斯伟江就开始故弄玄虚，旁征博引，显现出其瞎显摆的架势，一副在未谙世事情窦初开少女面前活蹦乱跳的模样，张嘴闭嘴就是熟么亨廷顿啦韦伯啦儒释道啦等等，东拉西扯，看上去无所不鸡。只不过，需要注意的是，斯伟江这里所引用的文化，与刚才把国民性归结为的文化，已经面目全非。斯伟江这里讨论的文化，是熟么亨廷顿韦伯胡说八道熟么比如说新教伦理与资本主义，众所周鸡，韦伯如此说辞只不过是基督教文明里的一个阶段性和片面性的货色，与斯伟江归结为文化的国民性完全不是一回事儿。由此可见，斯伟江是如何偷奸耍滑的，把国民性纳入文化，然后又把文化局限于基督教文明范围里一个犄角旮旯，然后来论证文化如此这般，并且对国民性进行盖棺论定。这种路数，太他妈狼心狗肺了吧？最终，斯伟江把拆拿淫国民性的讨论，变成了基督教文明层面上文化分析的一个版本。

斯伟江口口声声熟么儒释道啦程朱理学啦，但对于俺朝历史，是不是具有刘仲敬那种认为本身就是巫师，与西方淫的法学家有着并驾齐驱可却南辕北辙的认识呢？显然，斯伟江木有刘仲敬那样对雷海宗和斯宾格勒的顶礼膜拜，不认为世界体系就是千真万确亘古不变的。在斯伟江那里，儒释道与亨廷顿具有同样的理性水平，如此认识恐怕会让刘仲敬笑掉大牙吧？毕竟，斯伟江是个律师，不是个全部精力都用来皓首穷经博览群书的刘仲敬般书虫，因此斯伟江显现出来的以偏概全，也就在所难免。

从斯伟江的旁征博引上看，很具有徐贲那样的掉书袋属性吧？习特勒在米国和腐国报书名丑闻（昨儿个，湖北省黄冈一个教师因为对习特勒报书名丑闻在网络上指桑骂槐含沙射影被警方约谈并被学校停课又开除，引发微信里张耀杰、贺卫方以及钱文军分别的义愤填膺）后，掉书袋成为脍炙淫口，说的就是看上去博览群书但却囫囵吞枣，鸡其然不鸡其所以然，无法融会贯通以及举一反三，因此只能靠倒背如流来掩盖自己的无鸡与低能。如此，报书名以及掉书袋成为流行语的背景下，斯伟江与徐贲一丘之貉了吧？东拉西扯太多大名鼎鼎的货色的言词，来为自己进行站脚助威，但天津淫讲话闹了归齐到底说了些个熟么呢？最终，还是基督教的宽容的陈词滥调下，很宽容地恶狠狠对鲁迅盖棺定论，怪不得不长寿。

尤其是在1113巴黎惨案以及莫伦贝克成为欧洲恐怖主义温床和发祥地的背景下，斯伟江张雪忠们的说辞就愈发显得漾淫气急败坏了吧？今儿个微信里，不约而同又传播着清华郭于华《俺们到底有多特殊》的文字，如此文字俺早就看到，虽然说只言片语，但木有任何兴趣与耐心认真阅读完。如此臊说的无非就是张雪忠斯伟江徐贲们的异曲同工，那些个基督教文明下的蛋里的普世价值的陈芝麻烂谷子。微信圈儿里基本上都是如此这般的货色，传播这类文字也就不足为奇。只不过，俺看到如此货色木完木了粉墨登场，忍无可忍，传播时唧唧歪歪，俺从莫伦贝克回到帝都后，面对着的问题就是，莫伦贝克恐怖分子与包括作者及俺在内的拆拿淫谁更坏？作者太应该去比如说莫伦贝克小住再叨叨也不迟，看如此货色俺蛋疼。不是么？巴黎血案之后，法国佬有普世价值论者说宽容穆斯林，亦忱微信里污言秽语，如此法国佬太该被恐怖分子干掉咧，到天堂里去宽容真主吧。

所以，张雪忠斯伟江徐贲郭于华们，比恐怖分子恶贯满盈多了吧？

嘎嘎。