《六祖坛经》参学82

《六祖坛经》参学82：

 

今天继续参学《六祖坛经》第十品付嘱品：

 

三科法门者。阴界入也。阴是五阴。色．受．想．行．识是也。入是十二入。外六尘色．声．香．味．触．法。内六门眼．耳．鼻．舌．身．意是也。界是十八界。六尘．六门．六识是也。自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。

 

逍遥禅：

 

三科法门，是指阴、界、入。阴是五阴：色、受、想、行、识；入是十二入，包括六尘（色、声、香、味、触、法）和六门（眼、耳、鼻、舌、身意）；界是指十八界：六尘、六门、六识十八种界隔。自性能含万法，名含藏识。如果起了心念思量，就成了转识，在身体六根有六种功用，名叫六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），出六门（眼耳鼻舌身意），就见六尘（色声香味触法），这就构成了十八界，皆是自性在身体浮根的作用。自性若是着相起了邪见，，十八界就变成了十八邪；自性若是见相离相，起觉悟真心本性的正见，十八界就变成了十八正。若着相妄想即是众生心用，若觉悟真心本性，用佛心佛性就是佛用。这些功用来自于哪里？来自于自性本具本有。

 

《楞伽经》中讲“五法三自性”，三自性者即：遍计所执性的着相妄想自性；依善根因缘、依真心、依本性的依他性；自性三身一体圆融的圆成实性。因此要注意区分妄想自性、觉悟真心本性和圆满自性。

 

20200828