读王朔《我看就是一场闹剧》

读王朔《我看就是一场闹剧》

 

我看就是一场闹剧

 

王朔

 

在我看来，这个社会既非悲剧，亦非喜剧，根本就是一场闹剧，或者说是中国特色的闹剧。

 

参与这场闹剧演出的，不只是那些自以为是的大人物，也包括习惯了自欺欺人的老百姓，以及我这样“别有用心”的看客！

 

闹剧总少不了一些经典台词，也就是可笑的理论。我把它们简单归结为“四大魔咒”。之所以搞笑，因为它貌似真理，实则违背常识，蛮不讲理。演员们很陶醉，看客们游戏其间，推波助澜跟着起哄。

 

第一咒：抹黑论

 

在一个健康的社会，批评政府很正常，也很有必要，无论这种声音多么刺耳，来自哪里。特别是知识分子，站在民众的立场上批评政府，此职责之所在。

 

谁在台上就骂谁，道理就这么简单。做官不但要经得起人夸，更要经得起人骂。因为你掌握权力，你的言行跟大家的祸福有关，所以大家要监督你，批评你！而现实正好相反，权力永远正确，谁过气了骂谁，谁在台上舔谁！

 

（议： 一个民族中“非常有思想的”，想到了这一点，以这样的程度，水准，语言；并得到“比胡锡进好得不是一星半点”的赞，应当说，真的很low 。

 

比比“救救孩子”，真是差得不是一星半点。

 

“强盗逻辑”尚有性价比，因为尚有以为其中存在着“逻辑”。“指鹿为马”，是亮剑，你还在辨认，是你糊涂。

 

“党大法大是伪命题”，不是要让你去辨真伪，而是告诉你，真伪，我说了算。

 

遇上“抢东西，老子还要抢人哩！”的主，仍想着分辩，千万别说“历史没给我机会”。

 

“解放后”的新社会的基本特色就是，谬论不再存在，整个存在变成荒谬。譬如“谁在台上就骂谁”是绝对的反动，跪舔，则绝对的红粉。这，并非缘于没道理讲，而是缘于这儿压根儿就没有“谁在台上就骂谁”的道理存在的地儿。

 

因此，用鲁迅的话说，首先要做的是“掀掉这筵席”；用章诒和的话：“推倒这堵墙”。

 

和毛泽东之流斗嘴，像梁漱冥那样“主席，你有没有让我上台讲五分钟的雅量？”好可爱哦！——— 老了不懂事，与虎谋皮。王朔这番驳斥“抹黑论”，正是王朔之谬。人家从来黑着脸，哪有抹黑的事儿，有的是反间谍。

 

其实这也是那里的“有思想的人”之谬。福建不少地方，数代人前赴后继地润。赞！斗不起，躲得起。和这帮东西扯西东，就是个瞎耽误功夫。

 

王朔，离这功夫，还欠点火候。

 

 

如果有人胆敢批评几句，马上就祭出“抹黑论”反复修理。可诸位想想，如果阁下面白如玉，类似潘安宋玉，别人就算把臭狗屎扔过来，抹黑得了？白本就是白嘛，即便被抹黑了，洗把脸，终归还是白。没这点自信，算什么大丈夫？

 

（议：这有帮闲之虞，而且还是很落伍的那种。

 

首先，“新社会”的黑白之辨，从来由党代会宣布。其次，党说了“要全民上街赶麻雀”，你躲在家里就是不出来敲脸盆底试试？还敢“扔狗屎”？你以为还是民国，蒋兆和能给蒋总统一个耳光？复次，“新社会”从不以自信为本，而是以“你敢不信”为本。反右，“本”了一次；文革，换个调，又“本”了一次；改开，扭捏地“本”；三年疫情，变本加厉；如今，内卷，和“腐朽的西方”斗，PK 起反右和文革来。

 

 

如果阁下的脸本就是黑的，亦或心比脸更黑，还用别人抹？就算人民的眼睛达不到雪亮的标准，这点东西总看得清吧！若不自知，撒泡尿瞅瞅，不就一目了然了。

 

（议：有点吃中南海特供者，乱操吃地沟油吃瓜群众的心了。眼下虽不至“国不知有民，民不知有国”，可三年清零不动摇后，一夜放开的亏吃大发了；涿州被灌后，竟出动军警伺候不满的村民，大伙都见到了。是不是个猪头，一眼就搭得出来了。他撒不撒尿，不信还会有很多人伸脖子过去不怕闻骚，共赏尊颜。）

 

 

也就是说，真正白的人，根本不怕别人抹黑，往往一笑了之。诚所谓大丈夫当如是也！动不动祭出抹黑论者，大多是因为心虚，或自欺欺人，明知自己脸黑心黑，还想被天下人夸为貂蝉西施。可有脸黑如锅底的西施吗？如果你是范蠡，真愿意放弃荣华富贵，跟这种型号的西施私奔？

 

究其根本，讳疾忌医而已。比如说这两年我身体不好，房事欠佳，就特别不想见人，怕人家提这事，只喜欢别人说：您身体真棒，跟西门庆在巅峰时期一样。听了当然很爽，爽完赶紧去吃药。

 

自己心黑，长得丑，干了一堆龌龊事，心虚，怕别人知道，不许别人说！所谓的抹黑论，如此而已。

 

（议：这话没说到点子上。

 

“祭出抹黑论”，不是闹着玩的。轻则双开，重则交付东厂。

 

这里从来没有“大丈夫”，只有“无法无天”“大家都有宪法，我们也弄上一个”的独夫。

 

“讳疾忌医而已”，看来王朔尚未及不惮以最坏的恶意来揣测中国人的水准，而对这些个东西，仅以最坏的恶意去揣测，都太客气了。

 

从来不以为，他们怕人说他们黑，他们怕的是别人也来分享这黑。不让人说，是防微杜渐，避免酿成储安平那样的人出来议论“轮流做庄”的尬局。

 

看来，王朔是相当善的，相当的以为所处还正常，不过是这有点过了，那有点“太那个了”而已。

 

由这，大约也能掂出王朔文章的份量。总之，他有好多好多的有，见不到个无中生有的无。面对着这么大个荒诞，却还在给开方子，找路子。从这上看，王朔哪里痞，明明很顺的。

 

 

 

 

 

 

 

第二咒：砸锅论

 

最近有一种时髦的说法，所谓砸锅论——不能吃我的饭，砸我的锅云云。

 

依照常理，吃别人的饭，当然不能砸别人的锅，否则就是小人。但这不是关键，问题的关键是，人家是否吃了阁下的饭，或者说批评两句就等同于砸了阁下的锅？这到底是什么质量的锅，几口唾沫就他妈能砸穿？

 

在有些人看来，国家就是我的，只要你生于斯长于斯，无论是人是虫，都是靠我活着。这跟普天之下莫非王土的歪理一脉相承。尔等生是我的人，死是我的鬼，否则就是贰臣逆贼，砸了我的锅。

 

事实上这完全是强盗逻辑。就本人而言，自食其力，尽管活得不太如意，但也不屑于某些人的施舍。几千年来，普通民众都是自己养活自己，从没有吃别人的饭，用的也是自己的锅！倒是那些扬言施舍我们的，以形形色色的名义，吸干了我们的血汗。

 

他们机关算尽，把我们的锅据为己有，然后大言不惭地说，这锅是他们的。我们只能逆来顺受，稍微有点抱怨，就被认为是要砸他们的锅。

 

退一步讲，就算那些锅真成了他们的，但有资格分杯羹者，只是极少数，也只有他们，才有砸锅的机会！老虎苍蝇们已充分证明了这一点，无权无势的普通百姓，想砸锅可能吗？

 

何为人民公仆，简单讲，因为吃着人民锅里的饭，必须恪尽职守，为人民服务。某些人却颠倒是非，不但人民的锅成了他们的，一边吃一边砸，吃相丑不堪言，甚至把砸锅的罪过，也要转嫁给锅的主人！

 

盗跖说“盗亦有道”，所谓的砸锅论，就是盗亦无道的典范！

 

 

（议：解放后，“枪杆子里面出政权”，比国徽夺目，“党指挥枪”的威虎厅语言，正式进入大会堂。

 

改开，改成“落后就要挨打”“摸石头过河”。不过是把盒子炮掖在衣服下。

 

“砸锅”横来了。

 

原来“奉天承运皇帝，诏曰”，是高了整整一个语言文明政治文明档次的！

 

解放后，像“脱光后”。黄巢入京，闯王下马，洪秀全上台….. 知青也来耍耍了。

 

秀才遇到兵，抱怨有理说不清。谁的错？说你砸锅，王朔仍在分辨锅不是你带来的，究竟谁砸锅，锅是什么样的….. 是小笨笨？还是玩小可爱？

 

下乡，立刻明白的道理是，再教育你，你敢不接受？！贫下中农敢不对知青再教育？！

 

这样的压迫下，知青悟出的道理竟是一，像王朔这样的“你皮白，还怕别人抹吗？”“我自食其力，没砸锅”；二，上台了，直接嘚瑟：不许砸锅。

 

都是些什么人？！不愚民你还愚谁？不专制你还专制谁？

 

不是还在满网地分析清零的原因吗？不是还在跟踪秦刚和总书记的行踪吗？

 

“这就是我们的人民”！这就是我们的领袖！不愚白不愚！

 

忽然觉得，这里真有愚和被愚？专制和被专制？有的只是捣浆糊。

 

 

 

莆田人，润！起码，图个清净！盛赞！