《歌德堡变奏曲 547-565》

 

 

 

《歌德堡变奏曲 547-565》

佛言阿难已前说

临命终时依所教

 

具足十念求往生

其时功少故下品

 

今所说者修十念

持佛心念道人故

 

阿难白佛言世尊

阿弥陀佛本愿言

 

五逆谤法不得生

现今下品下生人

 

谤法五逆皆往生

云何有是差别哉

 

佛言阿难如本愿

是皆彼佛往生法

 

若彼如来念我故

屈曲所愿非大圣

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 548》

若彼下品下生人

依智识教诚忏悔

 

先恶先罪除灭尽

改心清净成正心

 

具足十念成新人

是人无罪善人故

 

是自往生非佛私

亦复如来加被力

 

不论凡圣一往生

都率天宫善人易

 

恶人二生经莲华

极乐是易都率难

 

依咒一乘三密行

安养都率皆无难

 

口诵神咒光明行

直生净土见弥陀

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 549》

阿难白佛言世尊

于三密行咒与印

 

凡夫下愚皆堪修

云何不堪心月者？

 

佛言阿难真愿行

有大慧根上上智

 

薄伽梵于楞伽山

曾为天众说大乘

 

佛告阿难及人天

若欲成佛行圣道

 

直修如来真实禅

治身治口治心意

 

治其散乱觉圣智

成就无上佛法身

 

阿难当知禅那者

以三种义成就体

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 550》

一者精通法相理

解除邪理证正理

 

二者摄取圣佛道

正心解治证道心

 

三者会感三昧觉

转凡成圣证佛果

 

前方便禅宜先修

中得道禅后真禅

 

云何先修方便禅

当观毗卢遮那佛

 

法性虚空一道身

观此如来遍法界

 

欲观如来虚空体

当观无相自心性

 

寂灭空莫无一毛

我是太虚佛法身

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 551》

观心绝空真际体

而得一切无动境

 

如是观者入是定

永了生死无烦恼

 

前方便禅另有名

大乘初门入道观

 

中得道禅是云何

菩萨欲观法界身

 

当观自己一心相

妙理圆满微尘海

 

自成自觉圣智体

常乐我净有五德

 

毗卢遮那佛一躬

分定慧成二菩萨

 

应声菩萨智慧身

普贤菩萨禅定身

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 552》

应声菩萨依智慧

本体三分理智悲

 

中有元身性理法

应声菩萨复其名

 

右手智慧名空藏

左手慈悲地藏王

 

普贤菩萨依禅定

本体二分智与行

 

元身行愿是普贤

别身知见是文殊

 

应声菩萨住行愿

西方主东方慈悲

 

普贤菩萨住慈悲

东方主西方行愿

 

空藏菩萨住智慧

南方主北方仪业

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 553》

文殊菩萨住仪业

北方主南方智慧

 

地藏菩萨住诚信

中央主四方德用

 

故是菩萨娑婆缘

法身自体五菩萨

 

周遍法界等流成

五理性心人天众

 

第一释迦理性心

欲观当照自元心

 

大慈大悲诸佛心

是诸天心菩萨心

 

世间善人顺天地

饶益世间理性心

 

成爱和心束诸业

成抚育业纯善心

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 554》

世间恶人逆天地

灾厄苦害为生悲

 

治诸心魂成恻怜

束诸业力成救济

 

是心是业纯善也

此心天性覆万物

 

练熟此心成常恒

不变之位是为定

 

欲观阿施理性心

菩萨当观自心性

 

有一义理坚固心

是菩萨行天众道

 

一切世间皆依义

正乎而立依理利

 

是心道心是理道

善人得利非于义

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 555》

理心有利道有利

恶人被克非于义

 

理心有克道自克

向君成忠众成伦

 

心为天体坚同持

练此常恒是定成

 

欲观尸迦理性心

菩萨当观自心理

 

有一敬仪节格心

是上天法众圣法

 

体常不变用应时

大梵王天法于天

 

金轮圣王定于地

诸佛定是于法界

 

菩萨定法于人常

是心正心法正法

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 556》

是心能成世间法

天地尊卑上下位

 

缘熟此心成常恒

不变果位是定成

 

欲观般若理性心

菩萨当观自心理

 

有一智慧照明心

是诸佛光诸天明

 

世间有山原溪谷

情物是非万法迷

 

河海桥船无智考

则何行住云人间

 

言多论小智慧任

练心成恒是定成

 

欲观昙末理性心

菩萨当观自心理

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 557》

有一诚信道源心

世出世间萨埵德

 

因有诚信住中央

一切万法得位据

 

练熟此心成常恒

不变之位是定成

 

佛告阿难释迦心

大慧大宥以为事

 

阿施理性心制之

恣慧恣宥因不赦

 

阿施理心忧成败

般若理性心制之

 

恣成恣败因不赦

般若理心计远识

 

尸迦理性心制之

恣计恣识因不赦

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 558》

尸迦理心专让节

昙未理性心制之

 

恣让恣节因不赦

昙未理心偏实同

 

释迦理性心制之

恣实恣同因不赦

 

互制互诘如是理

五理性心得互制

 

居其本位合本理

譬如城墙石相叠

 

城形坚固无散坠

五理性心亦如是

 

释迦居善生仁木

阿施居宜担义金

 

般若居理智若水

尸迦居真礼真火

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 559》

昙末居中道信土

世间依之大保立

 

佛告阿难是五心

是唯一心共有无

 

当其有时以为成

复当其无得其善

 

如环无端观元体

而成坚固应用成

 

物事无量正明使

皆致善也而已矣

 

如是五心成就者

下品生人修贤圣

 

利自利他行善道

教导众生令安乐

 

中品生神降妖魔

修菩萨道护世间

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 560》

上品生天镇天地

利益众生顺万物

 

最上品行说不定

或交三恶或三善

 

或住佛土无量身

现形无数行佛道

 

佛告阿难如是心

尚有制诘成真善

 

况乎恶心及过善

皆被制诘难恒常

 

恶心恶事有二源

一名善过二虚无

 

阿难云何善过源

五理性心偏过份

 

以至五者难并存

或复一一不互制

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 561》

则其理性成无明

漂侵为妄成诸恶

 

其慈悲者成爱执

其义理者成憎害

 

其智慧者成佞奸

其敬仪者成謟媚

 

其诚信者成偏颇

大损圣道谓过善

 

阿难云何虚无源

谓五理心可互赦

 

不至常成忽放之

于其间生贪瞋痴

 

而生邪心成恶作

身成邪业口邪言

 

破坏人伦害名身

亡子断孙灭家门

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 562》

死堕地狱诸恶道

生死轮回苦无绝

 

汝等六通及闻觉

世间天神及仙鬼

 

若见掌中安罗果

始终森罗勿委说

 

世间微尘如是观

一切无惑是为定

 

中得道禅是其名

亦名大乘中道观

 

后真实禅云是何

菩萨欲观全佛身

 

应声菩萨释迦心

依修智禅离寿相

 

尽心意识享乐德

至无量寿佛果位

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 563》

妙观察智既证得

无缘慈悲自常住

 

普贤菩萨阿施心

离众生相修圣禅

 

尽阿赖耶住常德

证阿閦佛大圆镜

 

空藏菩萨般若心

离我得我修自禅

 

尽我我所有为执

开敷佛果平等智

 

吉祥菩萨尸迦心

离相得净修觉禅

 

五根大识有为尽

成所作智住无相

 

地藏菩萨昙末心

修如来禅离法见

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 564》

尽无明惑波罗德

证牟尼果法界体

 

三世诸佛依此道

转因成果取正觉

 

如来应供正遍智

妙行足及世间解

 

调御丈夫无上士

善逝天师佛世尊

 

后真实禅是其名

亦名大乘得道观

 

下品人修成佛禅

凡夫见性悟成佛

 

中品行者得成时

入普贤道大愿王

 

一生补所上品行

弥勒菩萨都率院

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》

 

《歌德堡变奏曲 565》

最上上品行道者

三世诸佛修如是

 

如来禅修行善道

前中后位皆善果

 

下品道者名善人

中品道者贤果位

 

上品道者圣天果

现在明德后生天

 

治沙门道出世间

下品道者得善法

 

中品道者得觉悟

上品道者得三昧

 

佛说此经已终结

断惑决疑迷尽灭

 

菩萨声闻天鬼众

一切人天大欢喜

《写生偈： 大梵天王问佛决疑经：往生品第七》