关心中日关系的人都应该读一读《菊与刀》

《菊与刀》讲过日本等级规范的问题 

即一个人，对上司一定要恭谦，对下级一定要有架势。这是日本日常生活的中每个人每天都是如此。五分钟前对上司毕恭毕敬，回到家就对老婆吆三喝四。《菊与刀》第三章【各得其所】对这种现象有全面阐述。

 

日本建立大东亚共荣圈，就是认为天皇等级顶端，日本人则是天皇之下却在其它民族之上。美国投了两个原子弹，天皇宣布无条件投降，这样美国就在日本之上，中韩还在日本之下，这不是理论推理，而是今天实实在在的日本国民心态和外交姿态。日本人的世界观就是一个等级世界观，平等在日本文化中是不存在的，在日常生活总也是不存在的。

 

这种日本等级心态我们在现实中可以看到，在《菊与刀》中也有阐述。我们可以说日本文化就是如此，是一种客观现象。我在

【从日本语看日本人国民心态】一文中试图有日本语来解释。

 

《菊与刀》还讲到日本文化是唯心主义文化，认为精神可以战胜物质，所以，既便日本武力不如对手，日本一样会开战。即所有信息表明日本没有胜算的情况下，日本发动战争的可能性并不会减少。

 

所以，中国要和太平洋战争中的美国一样，不要指望日本不会重演偷袭珍珠港事件，而是必需准备一战而打到日本天皇宣布无条件投降，不能有中间的停火谈判。我们不能改变日本文化，不能改变日本等级观念的世界观，但是，可以改变中日等级位置，这是美国做出的榜样。

 

《菊与刀》百度就能找到电子版，免费下载，关心中日关系的人都应该读一读。

[Wiserman]

回复 '灜客' 的评论 :
你不能代表所有的人说: 都是盲人摸象啊,

我强调的一点是"本性难移", 所以说: 人民的基本个性,和它的国民性,变化是缓慢的.

如 --
中国人的大而化之, 日本人做事比较确实,敏感;
中国人专注自己, 日本人会考虑到别人;
中国人不太愿意守规矩, 日本人已经养成了守规矩的习惯;
...
所以,在中国的机会很多,因为有很多需要改进工作必须要做.

[无知无为]

另外，文学城有位日本粉丝 AKB48
http://blog.wenxuecity.com/myblog/64771/201408/6551.html

擅长拿日本人的文章批评中国文化，很有点鲁迅的气质，还随意删除不同于他的意见评论，很有一帮追随者。他也是你们了解日本文化和思维的好地方。

[无知无为]

前首相

[无知无为]

想理解日本文化，推荐好莱坞难得的一部历史片《Emperor》，讲的是二战日本投降后，麦克阿瑟手下的一名将军调研天皇是否有罪。虽然故事添油加醋，基本上说清了日本文化的本质，注意Feller与前总理和他情人舅舅的对话。当然故事曲解了史实为了达到美化美国的结局。如果你是Amazon prime member watch it for free

http://www.amazon.com/Emperor-Matthew-Fox/dp/B00EIBUW3C/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1407511377&sr=8-1&keywords=emperor

至于《菊与刀》是本误人子弟的垃圾书，尤其是其中对罪感文化耻感文化的荒唐论述

[无知无为]

回复 '康无为' 的评论 : 说得没错，此书是基督教文化对日本文化的误读。可笑的是不仅是中国文人，连日本学者也把此书捧为圣经。就像中国人不懂自己的文化，日本人也不懂自己的文化，“当局者迷”。理解日本文化，首先要懂西方文化，世上没几个人真懂西方文化包括西方人自己，只要他、她信普世价值，再聪明的学者也是蠢民一个。

[康无为]

回复 '民族解放' 的评论 :

是啊，日本人自己写的,美国人写的有关当代日本社会和文化的书不可胜数，中国人却还在念念不忘1947年的《菊与刀》，而其作者连日本都没有去过,只是采访在美日本侨民。这不是低估此书的价值，而是对中国人知识老化的担忧。

[灜客]

回复【Wiseman】的评论
从某种意义上说，所有的人都是盲人摸象，都有局限性。如何能更客观一点，这就是摆在所有想研究问题的人面前的问题。我认为，一是兼听则明，偏信则暗。各种意见都应当听，绝不能符合自己胃口的听，不符合的就排斥。二是读万卷书，行万里路。120年前日本人到中国摸得一清二楚，可当时的清国人想当然，战未开，胜负已定。现在到日本的旅游的人很多，经常和他们交流，几乎每个人都对日本有不错的评价。这就是全球化给人类的一个非常好的礼物。

[灜客]

回复【Wiseman】的评论
邓小平曾论述过好的制度与坏的制度对人的影响，这一点我是赞同的。中国改革开放的这几十年中国人变得勤快，也证明了这一点。日本文化在中国隋唐以后，基本上学习了中华文化比较优秀的部分，近代脱亚入欧又学了欧洲的先进文明。在自身的文化、中华文化、欧洲文化三者的融合上取得进展，在欧美以外的地区实现了民主宪政。当然也有负面的影响，走上了军国主义道路。二战之后，美国人对日本文化进行强行洗牌，这些都很大程度上改变了日本的国民性。未到日本的对日观与来日二十年后的对日观发生了很大变化。

[匡吉]

回复 'Wiserman' 的评论 :
确实是。但希望你能全面的收集第一手的，最好是原文资料。而不是有倾向性的选择符合自己先入观的资料，别人写的，翻译的二手资料。

[Wiserman]

回复 '灜客' 的评论 :
"...要想研究日本，不妨来日本生活一段时间..."
===
在那生活一段时间当然是个好方法,可以亲身验证一些事情,

但是,你若真正有兴趣, 尽量地收集各种资料:从新闻,杂志,书籍,与人交流...照样可以得到很多信息的.


"一个民族的进化是很快"
但是,人民的基本个性,和它的国民性,变化是缓慢的.
如: 中国人从前就马马虎虎, 过了大概几百年还是马马虎虎.

同意吗?

[灜客]

一个民族的进化是很快的。外来的观察者只能看到很小的一部分，而长期在日本生活得出的结论并非如此。比如，上司和部下，老师和学生，前辈和后辈去吃饭，一般都是前者买单，在中国身份低的人往往要巴结身份高的人而买单。日本实行了西方制度，引进了民主自由的理念，文化意识发生了天翻地覆的变化，千万不要做刻舟求剑的事情。如果要想研究日本，不妨来日本生活一段时间。现在信息特别流通，翻译出来的书籍有很多，但是都有局限性，亲身去那个国家留学的意义就在这里。

[Wiserman]

回复 '雨中小花' 的评论 :
那要看它的走向了,考虑因果关系就对了,
对上的书和文章一定是有的,像你这位才女就可以写,不过,记住:必须照实写!

[雨中小花]

回复 'Wiserman' 的评论 : 那现在中国的文化都延续到哪里去了？看哪本书能对上？

[Wiserman]

回复 'moreco2pls' 的评论 :
研究文化方面的书是没有过时的!
因为文化都是连续性的.

[爱唱歌14]

同意博主。这本说虽是很多年前的作品，但并不过时，因为它所分析的是整个的日本文化和历史，从人类学的角度。虽然几十年过去了，但我相信日本民族文化和性格并不会有很大变化，现在日本政府领导人的所作所为和以前是一样的。他们应该可以部分代表日本人吧。这本书可以帮助我们客观地认识和了解日本。我们完全没有必要从表面日本人体现出来的谦恭礼貌顺从温和就很大程度的自惭形秽，奉他们为最优秀民族。每个民族都是优秀的，有的只是不同。有时表面看到的优点，当你了解了背后的形成原因，却并不令人敬佩。

[唵啊吽]

回复 '民族解放' 的评论 : “统治者如果不“仁”，人民可以揭竿而起，反对他。“仁”是忠义的先决条件。天子之所以能享有帝位，是因为他在施仁政。文武百官也是如此。中国的伦理学把“仁”作为检验一切人际关系的试金石。

　　中国伦理学的这一前提，日本从未接受。伟大的日本学者朝河贯一在论及中世纪两国的这种差异时写到：“在日本，这些观点显然与天皇制不相容，所以，即使作为学术理论，也从未全盘接受过”。事实上，“仁”在日本是被排斥在伦理体系之外的德目，丧失了它在中国伦理体系中所具有的崇高地位。”

摘自《菊与刀》。

[大汉唐]

个人觉得日本整个民族有点象未成型的的小孩，与孩童的心理特征和行为方式很近。而且这种特征在无论是作为整体的还是个体的日本人身上都有很好的体现。

[唵啊吽]

回复 'moreco2pls' 的评论 : 虽然是70年前的书，但是，我看看似很难理解的事情，如安倍拜鬼，否认南京大屠杀等等，这本书都有解释，看完就知道日本为什么会这样了。

[唯有敬亭山]

另外，日本也是非西方文明国家里面最乐意与西方接轨的国家。从明治天皇穿西装喝洋酒就开始了。

[唯有敬亭山]

日本的一些小火车站，街道，及小饭馆名字都带着唐诗唐韵色彩：比如“伏见桃花”站，比如“白竹筷子”馆，等等

京都最古老的禅宗寺庙建仁寺是一所唐代寺庙的翻版。可惜的是对于中国人而言，要想看看汉唐中国的建筑只能去日本

[Wiserman]

很有意思.

[整全的教育]

摘自《整全的教育》
......系里最有傲气的一位教授叫村上，和我导师合用一个实验室。不管有无烟丝，那根泛着亮光的咖啡色烟斗总横叼在嘴边，似乎要借助烟斗里的过滤器，拒绝吸纳人世间的肤浅、庸俗和粗鄙。在整个生物系，或者说整个实验楼，没有第二个人使用烟斗。我和他打过几次招呼，但从来没有得到过回应。想不到，有天晚上竟被他叫到办公室喝酒聊天。在他严肃、深沉的表情面前，我不敢随意发话，只好忍着由他先开口。他点燃烟斗，翘着二郎腿，问我：“你来自中国的何处？”

“四川省，有四条河的地方。就是《三国演义》里刘备和诸葛亮建立的那个蜀国。先生想必也喜欢《三国演义》吧？”

“当然，一般人都会喜欢，但男子汉要看《金瓶梅》。你说是吧？”

“那本书在中国是禁书，升斗小民是不让读的。”

“为什么？” 他有些惊奇。

“因为是黄色小说。”

他哑然失笑，随即说道：“那么好的书为何要禁止呢？你们中国人写的书，外国人能读，自己人不让读，真是奇怪！”

我调侃道，“表面上禁止的书，实际上禁止的是思想啦，因为有坏点子的人很多。”

“那《矛盾论》 呢？也不让看吗？那可是非常有思想的！”

“不，那是毛泽东写的哲学论文，没人敢禁止，但也没多少男子汉对它有兴趣。村上先生，你为什么喜欢《矛盾论》呢？”他没有直接回答，而是反问道：

“作为一个研究者，最重要的特征是什么？ ”

“独创性！”

“不错。然而，为什么很多人都没有呢？”

我一时没有答案，搪塞道：“上帝没有赐给。”

“不对。是读书的缘故！读书人最容易犯的错误是墨守成规、因循守旧，不具备批判性思维，哪有独创性可言？毛泽东要解放人的思想，他的《矛盾论》就是旨在揭示事物发展的基本原理，提醒人不要陷入教条主义的泥潭。毛泽东不仅有丰富的实践经验，深邃的洞察能力，而且善于概括、总结、表达，让普通民众都能理解，接受其哲学思想。这是其他的领导者，尤其是日本政治家难以望其颈背的。”

看来村上表面上的冷静、深沉，是由其内在的远见卓识使然。唯具有自尊、独立和自信的品质，才能不因人废言，集百家所长，成自家所有。如此小小的一个生物系，居然有这么多人，既掌握了萌芽于西方的先进科技，又具有东方文明的人文素养，不能不令人起敬。再看看大小书店里有关中国政治、文史及风土人情的书籍，可以说是汗牛充栋。一想到全日本不知有多少人对中国了如指掌，心中难免会掠过一丝忧虑。想必他们也早已熟读《孙子兵法》，只是不愿同我分享“知彼知己，百战不殆”罢了。

反观我们对日本的认识就令人颇感羞愧。学者们缺乏兴趣和道义去挖掘日本的国民性，因此至今没有一本象《菊与刀》(The Chrysanthemum and the Sword)那样剖析日本人的书问世，甚至连一部详细、客观的中日战争史书也没有。老百姓对日本的一知半解，大多都来自充斥阶级仇、民族恨的抗日电影、电视或被金盾、绿坝过滤后的“安民告示”......

[民族解放]

文化意义上的中国早就随南宋灭亡了。血缘意义上的中国人不存在。剩下的只有地理意义上的中国。也就是说，只要占领并成功统治了这块土地的，无论蒙古人，满洲人，俄国人或者俄国的代理人，或是日本人，都可以自称中国。只不过，日本人最终没成功，尽管他们文化上与原来的中华文化最接近。

[民族解放]

日本人是华夏文明的真正继承者。

[民族解放]

到现在中国人还停留在研究1947年写的《菊与刀》！

[北美猎人]

虽然是多年前的书，但对了解日本人，了解日本文化还是有很大帮助的。文化的改变不是几十年的事，中华民族文化不也一样吗？我读过此书，也推大家荐读。

[moreco2pls]

七十年前的书。

用这本书来解释日本，就好像西方人以为中国人还留着辫子。