《资治通鉴》评说

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侃侃而谈道德经(45)

(2011-08-24 13:40:50) 下一个

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

 

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷”。

一些人认为以西方为代表的人类现代文明是人类的终极文明方式,认为西方民主政治形式代表了人类的普世原则。这违反老子的“大成若缺”,“大盈若冲”的道德准则。说西方民主政治形式是人类最后的政治形式,认为没有比西方民主再好的政治制度了,从道家物极必反的辩证法来看,这正好说明了西方文明处于衰落的开始。自从苏联解体以后,西方好像“大成无缺“了,苏联解体后的一系列战争都以民主人权的普世原则为旗帜,认为西方民主政治就是人类终极政治形式,是“有缺”但没有比这更“不缺”的政治形式了,西方政客和精英们都如此认为,正表明西方末落是不可避免。把一种制度绝对化,就导致思想僵化,最终丧失创造力。

中国还没有“大成”,只能算“小成”,还在为“小康”有忧虑。毛泽东提出“不断革命”理论,就否定某种终极无缺的“大成“,续不断革命后中国又都在“改革”中,而且还将不断改革,总是“若缺”,总是“其用无穷”。

 

人类可以有普世原则,可以有理想,但不能把一种制度和一个社会看成终极形式,否则人类就停止了进步,人类思想就停止了发展和积累,人类文明就会失去活力而衰落。

 

“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”。一神教历史就是“大直无屈”的历史。911以后布什发动的反恐战争,说是伸张正义,偏偏其对手也是一神教,也要伸张正义。他们有调和的余地吗?有各自反省的意愿吗?美国历史上屠杀黑人的三K党都是虔诚的基督教徒。西方文明史基本就是一神教之间的战争历史,恐怖主义和一神教有深长的历史渊源。本拉登被击毙,911的正义就伸张完了吗?至少现在看不出来。真正的宗教自由一定是建立在对人类的肯定之上的,而不是建立在对某一神的肯定之上。西方指责中国没有宗教自由,实际上中国在很长一段历史时期都是三教相互交融,“大直若屈”,中国的宗教是委屈一点,因为中国历史上神权从来没有高于王权,西藏神权也受中央王权制约,所有才有中国的宗教自由。西方认为中国没有宗教自由,是因为他们的宗教不想受到中国政权的限制。西方的自由是“under God”的自由,中国的自由不是王权下的自由也不是神权下的自由而是道统下的自由:天下为公、天道浩然才有人的自由。超自然在历史上有让人类畏惧的力量,但是,在华夏文明中,只有人类才具备最强的意志而非某一超自然的上帝具有最强的意志。人类主宰宇宙,而不是上帝主宰宇宙。宇宙服从人类的意志,而不是人类服从上帝的意志。人非圣贤,人的行为有“屈”有“拙”有“纳”,不像上帝那样完美无缺,也正因为如此人类才能成就大直大巧大辨;上帝的完美无缺的“大直”“大巧”“大辨”反倒不是究竟。

 

“静胜躁,寒胜热。清静为天下正”。老子主张“清静无为”,太极拳讲究以静制动。道家养生术主张清静恬淡。社会并非法律越繁冗越和谐,而是民风越恬淡越和谐。

 

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