《资治通鉴》评说

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侃侃而谈道德经(35)

(2011-04-28 04:04:31) 下一个

执大象,天下往;往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

 

執,金文右边是一个面左跪着的人,双手被右半边枷锁铐着。本意就是捕抓罪人,拘系,捉拿,掌控。“执大象”掌控全局,掌握大方向,所谓顺天承运,替天行道。公司董事长的重要领导才能之一是要有远见。如今浏览各公司网站都时尚Mission Statememt,和vision,这大概就是公司管理的执大象。 老子的执大象,当然是按照道的理念来统治天下。往,甲骨文从之从王,之,前行,王声,形声字。之,甲骨文是脚到目的地的指事。往,就是有目的的前行。领袖执大象,给出了方向,大家就有了前进的目标:“执大象,天下往”。

 

害,金文就是这个字,宝盖顶,像形在家里,下边口,家里发生口角,中间是割伤的伤口的像形。害是内患,是兄弟阋于墙。泰,古字是双手浇水到人身上,是沐浴的意思,沐浴后通体舒泰,浑身顺畅。“执大象,天下往;往而不害,安平泰”,大家有了奋斗目标,就不会相互倾轧,才能和谐共处。

 

那么,怎么叫作“执大象”?美国高举民主自由的普世旗帜,并一再宣称是世界通往和平的道路。民主政治据说是普世原则人类理想,也几乎成为今天天下向往的模式。那么,天下往了,是否就平安泰了呢?90年代初苏联向往民主自由世界,实行民主政治,一心要与西方世界平安共处,苏联解体后马上提出加入北约,不料北约不接受,而且北约东扩,其后有科索沃战争,南奥斯梯战争,美国部属导弹到波兰等军事对立。在国际事务中,美国每每不遵守民主政治原则,而是单边行动,美国特殊论深入美国民众意识。三十章说:以道佐人主者,不以兵强天下。三十一章说:夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。而美国推动中东民主进程每每以兵相加。可见,美国高举西方民主的“执大象”,不是老子说的“道”。七十七章说:天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。市场经济和西方民主政治都是“人不为己,天诛地灭”的合理化和制度化,一旦放任就形成“损不足以奉有馀”的两极分化的趋势,最终导致贫困和战争。而中国儒家道家的“执大象”是主张天下大同。

 

饵,小篆是置鼎蒸饼的像形,本意为粉饼。“乐与饵,过客止”。“往”是有目的的追求,“乐与饵,过客止”说即便是不追求,只要路过也流连忘返。大道盛行,知道者向往,遇到者乐处。

 

足,甲骨文上部是一个方块,像膝盖的髌骨,下部是脚趾。从膝盖到脚趾叫作足,即小腿。“膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,乃以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见”。庞涓迫害孙膑断其足,就是把小腿截掉。《釋名》足,續也,言續脛也。即腿往下延伸,延续。《廣韻》滿也,止也。延伸到头了,满足了。《詩·小雅》旣霑旣足。《禮·學記》學然後知不足。三十三章:知足者富,强行者有志。

 

既,甲骨文左边是一个盛满饭的器皿,右边是一个人头拧向右边打嗝的样子,会意吃完饭了。《礼记·玉藻》,君既食。尽、完结。

 

“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既”。欣赏华夏文化和品茶一样,品那淡淡的茶香,不像喝酒和咖啡那样浓浓烈烈。如“君子之交淡如水”, 淡淡的兰花象征君子,等。二十一章:“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物”。恍恍惚惚,就是“淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻”。道这个东西,就是一种平平常常的东西。求道,在佛家来讲就是要有平常心态。如此平淡的道,却用之不尽。对比这两年中美在国际政治中的动作,看到的是奥巴马火急火燎的咋咋呼呼,而中国却是有理有利有节的行云流水,从这里我们也可以看出道教文化背景和基督教文化背景的反差。中国其实就是埋头发展,而美国却总是逼问中国有什么企图,美国怎么看中国都是“视之不足见,听之不足闻”。美国把航母开得中国海岸来了,却说中国军事不透明。还非得逼中国说出来国防就是防止美国干预台海吗?老子崇尚的道不是那种轰轰烈烈的宗教狂热的奋斗,而是一种实事求是的细水长流的功夫。
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墙根儿 回复 悄悄话 透彻!很喜欢你的讲解。
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